La Estrategia de la Ilusion

Ilusion En este libro, Umberto Eco, trata de "analizar" la realidad utilizando discursos, los cuales han sido publicados en periodicos, revistas semanales o mesuales.Lo hace asi por dos razones, la primera es madurar sus ideos escribiendo "en caliente" sus vivencias, sus sentimientos, sus ideas de los hechos que el vive. Esta técnica le permite "madurar" ya que le permite ver sus propias reacciones al dia siguiente, las reacciones de los demás. Esta técnica se amplia en el aula, donde los alumnos son oyentes que reaccioanan tambien a sus ideas. Puede ser que con el paso del tiempo y del madurar de ideas, el propio autor se contradiga, como decía Walt Whitman: ¿Me contradigo?, ¡Bueno, pues me contradigo!Otro objetivo para escribir, es el de politizar a los lectores, hacerlos conscientes de ciertas cosas, aunque tal vez sería iluso encontrar simbolos, o signos, en hechos aislados, o en cosas aisladas. Eco trata de hacerlo como semiotico que es, aunque la intención de los escritos sean solo "hacer percibir" al lector de ciertas cosas.Lo hace en la "mass media" porque es su elección política, criticar los mass media a través de ellos mismos, lo cual tal vez sea la única opción de libertad que aun quede (?). Eco no trata de que los lectore encuentren cosas bajo los discursos, al contrario, obliga al lector a encontrar discursos bajo las cosas ...1 Ensayos escritos en su viaje a los Estados Unidos.- Las fortalezas de la Soledad.El holograma, es importante en EU ya que en este país como en ningún otro existe una obsesión por el realismo. "Para que una reevocación sea creíble, tiene que ser absolutamente icónica, una copia verosimil, ilusoriamente verdadera, de la realidad representada".Iconica: Perteneciente o relativo al ícono. Icono: " Signo en que hay una relación de semejanza con lo representado."EU es para el europeo o el americano desamericanizado, el lugar del arte moderno y de los edificios de acero y cristal rascacielos. Mas alla de los museos de arte moderno y de las galerías de arte, existen las fortalezas de la soledad (aquella de superman, donde guarda sus recuerdos, sus héroes, hasta su ciudad miniatura) en todo estados unidos. "La ideología del americano es que el pasado debe ser conservado y celebrado en forma de copia absoluta, en tamaño natural, a escala 1:1: Una filosofía de la inmortalidad como duplicación."Para hacer que las coseas sean LA verdad, estas cosas deben PARECER la verdad. Se ofrecen signos en EU, signos que aspiran (de tan reales, de casi reales) a ser LA cosa real, a sustituirla, a ser su doble.Sin embargo, este no es el gusto del americano culto. No el de Frank Lloyd Weber, ni de los rascacielos, ni el de Jackson Pollock (máximo exponente del expresionismo abstracto), ni el de los hiperrealistas que producen una realidad tan verdadera que grita a los cuatro vientos su propia ficción.- Los pesebres de SatánEn America existe una tendencia, un gusto a reproducir exactamente detalles incluso repugnantes. Existe una tendencia a REPRODUCIR arte, gente, animales, pasajes biblicos, literatura con una precisión anatómica. Entonces, cada cosa creada, reproducida, COPIADA en sus mas mínimos detalles con diferentes materiales, aspira a SUSTITUIR a la pieza real, al solitario modelo. La pieza en si deja tener valor, lo que lo tiene es la copia que TRANSMITE la información pertinente. Así resuelven el problema de la autenticidad. Además a cada CREACION, le ponen los americanos la etiqueta de la máxima experiencia. Venden la idea de que esto, que es real y se reproduce en las condiciones reales, es mas verdadero que el real. Al mismo tiempo idolatran el original, para que la copia sea deseada y sea "mejor". Lo cual constituye el falso absoluto. No es mas que una ilusión.- Los castillos encantados.El gusto americano sugiere que el presente vale la pena ser vivido si es nivelado e igualdado al pasado. La sensación de abundancia, de tener mas, una necesidad de opulencia, impregna el gusto gringo. Esto hace muchas de las cosas muy llenas, predomina la sensación de no dejar nada en blanco, o sin definir, de una obsesión al horror vacui. En California y Florida se puede ver un frio razonamiento, una necesidad de recuperar el pasado. Las cosas son mejores cuando son fruto de las corrientes de la época, no cuando son fruto de un frio razonamiento.- Los monasterios de la salvación.Existen, sin embargo, en EU, algunos lugares que no intentan "sustituir" la realidad y hacerla mas verdadera. Hay lugares dedicados a mostrar el arte y acaso, reconstruir situaciones y lugares como se supone que fueron. Estos lugares son en California, el Instituto Getty. En este lugar, los templos o villas romanas, son mostrados, tal cual son, incompletos, y junto existe una reconstrucción como se supone, como debio haber sido. Como Eco mismo dice .. "En realidad, una vez eliminado el deseo fetichista del original, las copias (o reconstrucciones) son perfectas". El gugenheim museum, o los rascacielos, obras de sorprendente arquitectura, son otros buenos ejemplos.- La ciudad de los autómatas.Existen en EU ciudades que son artificiales, ciudades de juguete donde uno pude ver las cosas reproducidas en escala 1:1. Disneylandia es el lugar del iconismo absoluto, pero tambien de la pasividad total. Aqui la realidad ha sido superado porque se ha logrado reconstruirla, hacer incluso mejor que la propia realidad.Aquí los signos tratan de parecer la realidad misma.- Ecologia 1984 y la coca cola hecha carne.En parques zoologicos y de atracciones de animales, se logra "sentir" un "amor" hacia los animales y la ecología. Los animales se ven a sus anchas, se les respeta, y a su vez resultan dóciles, callados, tranquilos. Se ha negociado su bienestar por su ferocidad natural. Esta negociacion causa sospechas, estos lugares son "muy humanos, o mejor, muy animales", y resulta que los humano son felices animalizandose y los animales estan comodos humanizandose. Finalmente el hombre y las bestias interactuan sin conflictos ... mediados por una pax establecida para todos. Aquí la realidad trata de aparecer como signo. Para que la naturaleza, el arte o la Historia sean reales, tienen que en objetos, de alli la reproducción y la necesidad de la misma. Este problema se explica por la lejania, no tanto temporal, sino física con la Historia, el arte y la naturaleza (ese pueblo carece de todo esto y lo tiene que "importar", haciéndolo mejor, mas real que el real, hiperreal). El conocimiento tiene que ser ICONICO y el iconismo tiene que ser ABSOLUTO.2 Estos ensayos de Eco, estan basados en las ideas escritas en Medio Evo prossimo venturo de Vacca. Eco analiza los paralelismos entre la Edad Media y la moderna, sin ser desde mi punto de vista, demasido convincente. Tal vez solo trata de "convencernos" de algo, y es que:La Edad Media sin duda fue una época de revolución cultural. Una época de traducción, reutilización y análisis de textos antiguos, y no solo de conservación por "hibernación" del conocimiento antiguo. A su manera, la Edad Media fue una "época de bricolage , en equilibrio entre nostalgia, esperanza y desesperación".3 - La mistica de Planete.Planete es una revista de origen francés que intenta difundir cierta duda en la ciencia y creer mas en la ciencia ficción. Se sustenta en la creencia de que si alguien de la Edad Media vienera al S. XX, todo le parecería sacado de la ciencia ficción. Por eso se invita a los lectores a reflexionar sobre la ciencia ficción. Eco coincide con esta forma de pensar, sin embargo piensa que la revista es demasiado optimista. Le dice al lector que acepte la ciencia y que vea lo bueno de todo. Si, sin embargo "no es verdad que todo sea bueno, que todo sea posible, que todo sea cierto, puesto que son las operaciones humanas las que constituyen los valores y el sentido de las cosas". En Francia Planete llegó a ser un fenómeno de masas, por lo tanto "no es ya un estímulo para espíritus refinados, sino un mensaje para quienes esperan la SISTEMATIZACION de los datos".- Lo sagrado no es una moda.En este ensayo, Eco se refiere al retorno a lo sacro, el renacimiento de fanatismos religiosos como expresión de un Dios desantromoformisado que a raíz del progreso del S. XIX y a consecuencia de los regimenes sociales (capitalismo y socialismo) ha pasado de ser un "Dios personal, en la plenitud del ser y que .. resume las virtudes humanas" a un "Dios vacío respecto al cual nuestros propósitos están destinados al fracaso". Este última concepción es la del laico (capitalista o no) pero es la de un Dios "laicizado e infinitamente ausente".- Los suicidios del Templo.Es un interesante artículo donde Eco analiza los acontecimientos sucedidos (principalmente en LA) relacionados con suicidios colectivos de gente perteneciente a sectas religiosas.- De parte de quien están los Oxalá.Es este interesante ensayo, Eco relata sus experiencias vividas en celebraciones religiosas africanas-brasileñas en Sao Paulo y Bahia. Eco describe como es que a finales del siglo pasado, los blancos destruyen los archivos de relaciones familiares de los esclavos africanos, hipocritamente alegando que la esclavitud había terminado. La influencia espiritista europea del S. XIX queda manifiesta en estos ritos. La pregunta de este ensayo surge porque al parecer estas prácticas permitidas (a regañadientes, lo cual lo hace mas atractivo) por la iglesia y el grupo del poder, parecen distraer la atención del pueblo, como el carnaval y el foot ball, y alvidarse que existen personas enriqueciendose a su costa. Una sugerencia importante que Eco hace a los turistas: Si quieres ir, observa con curiosidad, atención y respeto, pero con DESAPEGO, intercambiando opiniones por los demás, pero sin dejarte absorver.- Golpear el corazón del estado.En este artículo, Eco dscribe como las "reveliones" sociales y sus manifestaciones (en guerrillas y en la conciencia del compromiso histórico) son antitéticas y fruto de una creciente concentración de poder representada por las multinacionales. Las multinacionales crean un sistema que no tiene cerebro, ni corazón, y que controla los acontecimientos internacionales de acuerdo a sus propios intereses. Esta red de intereses impone una paz que nos conviene a todos pero sobrepasa las espectativas de los guerrilleros o pensadores. Es un sistema amorfo y basado en el interés y tratar de acabarlo es como tratar de atrapar el aire entre las manos. Las reacciones a este sistema multinacional son dos: la conciencia histórica y las guerrillas. Las guerrillas (y sus diferentes formas como revoluciones, atentados terroristas, crimenes, ataques, etc.), de acuerdo a Eco, son la contrapartida natural, aceptable, previsible y fácilmente superable del dominio multinacional. El sistema sabe que la propia naturaleza humana requiere algunos momentos de Caos para seguir viviendo, por ejemplo, deben permitirse atentados aéreos de vez en cuando, así fomentamos noticias, si se pierden vidas incluso aviones, pero se gana en noticias y televisión, ademas se hace consciente a la sociedad de la necesidad de policias y sistemas de seguridad (lo mismo se dice de las guerrillas a lo Che Guevara, o a lo Marcos). Estos hechos son como la "fiebre que sucede a una vacunación efectiva". De acuerdo a Eco, el único medio que se puede utilizar para acabar al sistema es una conciencia HIstórica representada por partidos de clases sociales populares que pueda interferir la gestión de poder de las transnacionales. The days of medieval fights, or Robin Hood charachtes are long gone.- Porqué rien en aquellas jaulas?Eco, simpre cínico, o mas bien muy humano, nos habla en este ensayo de que la especie humana necesita cubrir cierta cuota de violencia para existir. Las guerras son el mejor ejemplo de ésto, y para él, poco importa la ideología que las origina. Se puede tener gente que sea comunista y luche contra el gobierno, y al convocarse una unidad nacional en contra de un enemigo mayor, cambie de bando y se una a sus anteriores enemigos (e.g. Falklands war). La ideología es lo de menos: suicidios colectivos, satanismo, narcotráfico, terrorismo, etc. Es cuestión muy humana. Se puede ver incluso actitudes de franca paz despues de haber matado a sangre fría (Charles Manson) o de arrepentimientos, pues ya lo hice, porque no arrepentirme? .. Sin embargo Eco hace una distinción, ya que esta necesidad de violencia pone a héroes y locos sanguinarios en un mismo plano. Eco reconoce que los verdaderos hérios ".. son gente que siempre actúa de mala gana" en su momento, tal vez hasta irresponsablemente. "Gente que muere pero que prefería no morir, que mata pero que no quisier matar, de tal manera que después renuncian a vanagloriarse de haber matado por necesidad". Los verdaderos héroes "son siempre arrastrados por las circunstancias .. jamás eligen .. son héroes por error y [..] preferirían no serlo, hubieran preferido ser unos honestos cobardes como todos, de haber podido hubieran resuelto la situación de una manera no cruenta .. pero no se arrepiente, sufre en silencio .. era tan solo un hombre que supo actuar con dignidad y coraje en una situación que lo superaba.". Por otro lado los locos sanguinarios salen disparados (y disparando) movidos por un ideal de purificación de la sangre, siguen un guión animal, ya sabido y estudiado que no debe asombrarnos ni escandalizarnos, pero que no deben ignorarse.- Crisis de la razón.- Diálogo sobre la pena de muerte.Eco discute en este ensayo con otra persona Renzo, quien está a favor de la pena de muerte. Eco a manera de Platón, trata de hacer ver a Renzo de que la pena de muerte es un acto abominable. Porque desear la muerte de una persona que ha matado?, tal vez para ponerlo de ejemplo?, tal vez denotando que es un humano inferior?, en cualquier caso se pierde otra vida, y lo que preocupa a Eco, es que muchos de los que defienden la pena de muerte luchan implacablemente contra el aborto, o sea, la supuesta muerta de un feto, ni siquiera una persona. Si el estado admite esto, se niega la escencia misma del contrato con que se rige el Estado. De hecho se podría cambiar los roles, ofreciendo la pena de muerte a quien sostenga la idea de la pena de muerte, exibiendolos como menos hombres. Lo que se debería hacer, es ver a quien le conviene un Estado de miedo y terror, quien organiza trampas y recauda dinero, la única salida es el tiranicidio.4 Notas 1Eco 9 2icono 3Eco 67 4Eco 89 Obras citadas Eco, Umberto: La estrategia de la ilusión, ed. Lumen, Barcelona, Lumen, 1999. "icono", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999