El Nombre de la Rosa

El nombre de la rosa. Los Franciscanos "Francisco de Asís, San (1182-1226), místico italiano y predicador, fundador de los franciscanos. Giovanni Francesco Bernardone nació en Asís, en el seno de una acaudalada familia, aunque parece ser no tuvo una gran formación intelectual. Durante su juventud Francisco llevó una vida mundana y despreocupada. Tras una batalla entre Asís y Perugia estuvo encarcelado un año en esta ciudad. Mientras estuvo prisionero sufrió una grave enfermedad durante la cual decidió cambiar su forma de vida. A su regreso a Asís en 1205 ejerció la caridad entre los leprosos y comenzó a trabajar en la restauración de ruinas de iglesias en respuesta, según se dice, a una visión en la que el crucifijo de la iglesia en ruinas de San Damián en Asís le ordenó que reparara su casa. El cambio de carácter de Francisco y sus gastos en obras de caridad enfurecieron a su padre, que le desheredó de forma legal. Francisco entonces renunció a su lujosa ropa por una capa y dedicó los tres años siguientes al cuidado de los leprosos y los proscritos en los bosques del monte Subastio."1 Durante mas de 2 siglos (recuerden que Adso escribe en el 1326), se habían producido en Italia movimientos católicos que pugnaban por una mayor pobreza en la Iglesia. Durante mucho tiempo y hasta San Francisco de Asís, estos grupos católicos fueron mal vistos, gracias al de Asís se había producido un reconocimiento oficial por el Papa y se habían integrado pacíficamente a la Iglesia. Se dice que todavía en vida de San Francisco, estos grupos (que para la época de Adso se contaban hasta en 30,000 miembros) había traicinado el espítitu mismo de pobreza. Para mediados del siglo XIII, algunos grupos franciscanos volvieron a revelarse y descubrieron a un escritor francés (Joaquín), a quien consideraron profeta. Los escritos de Joaquín predecían el advenimiento de San Francisco, y la reinvidicación de la Iglesia Católica, corrupta ya desde hace tiempo. La orden que los franciscanos reconocieron en los escritos de Joaquín fue la suya propia.San Buenaventura, el segundo fundador de la orden de los franciscanos, cuando es general de la propia orden, resuelve la escición que existe dentro de la órden y el Concilio de Lyon declara que la orden puede efectivamente poseer propiedades. Algunos grupos franciscanos aislados deciden tomar las profecias de Joaquín y se revelan incluso contra la propia orden. Estos radicales son aprisionados en Ancona (ciudad italiana, capital de la prov. del mismo nombre). Tiempo despues, cuando ya Buenaventura había muerto y cuando el capitán de los franciscanos era Raimondo Gaufredi, estos disidentes fueron puestos en libertad (1294) y Raimondo comentó: "Quisiera Dios que toda la orden y todos nosotros nos hubieramos manchado con esta culpa". Uno de los liberados se encontró con Ubertino da Casale y juntos fundaron el movimiento de los espirituales.Ayudados por Pietro Morrone (San Celestino V, cuyo papado no duró un año), un monje heremita muy puro para la corrupta curia de la época, los espirituales lograron el apoyo y reconocimiento papales y se creó la comunidad de los frates et pauperes heremitae domini Celestini. Cuando Celestino V dimitió al papado, grandes Obispos de la curia, entre ellos el cardenal Orsini, siguieron protegiendo a los espirituales. Gracias a este apoyo, surgieron en toda italia, gracias a las predicas de Ubertino y Angelo (el preso liberado en Ancona), grupos de simples paisanos que difundian los votos de pobreza extremas. A estos grupos se les llamo fraticelli y estaban fuera de todo control de la Iglesia Católica.Con el ascenso al papado de Bendicto VIII, los fraticelli y los espirituales (entre ellos algunos ya no vivian ni en la orden ni como fraticelli, sino retirados de toda actividad y entregados a una vida heremita y de contemplación) fueron condenados, la lucha siguió con Clemente V, pero no fue sino hasta que Juan XXII (quien subió al papado en 1316), que los fraticelli y los espirituales y sus líderes, incluso aquellos que estaban retirados, fueron acusados de herejes, ya que según juan XXII, la idea de que Cristo fue pobre era una herejía. Un año antes en Perusa, se habían reunido los Franciscanos en Perusa y había retificado la misma idea como idea fundamental de su orden. Juan XXII comenzó entonces a quemar a muchos fraticelli e espirituales, excepto a Ubertino y otro de los tres fundadores quienes renunciaron a su orden y encontraron cabida en los benedictinos Ubertino y en los Celestinos a Clareno.Durante este época, Ubertino da Casale pierde paulatinamente el apoyo de la curia, y es con Juan XXII cuando el tambien pierde el apoyo y apela ante el papa la lucha de los espirituales. Juan XXII lo perdona de la hoguera pero lo obliga a convertirse a la orden de Cluny. Ubertino desobedece y se refugia nuevamente con Orsini en Aviñon pero allí Ubertino había perdido todo apoyo nuevamente y Juan XXII ordena perseguir a aquel hombre que per mundum discurrit vagabundus. Solo entonces Ubertino había tenido que huir y estaba refugiado en la abadía donde Adso y William de Baskerville habían llegado.2 "Es de esa clase de hombres que son siempre los mas arduos defensores de sus adversarios"."Siempre es mejor que el que nos infunde miedo, tenga mas miedo que nosotros.""..Cuando te enfrentas con unos hechos inexplicables, debes tratar de imaginar una serie de leyes generales, que aún no sabes cómo se relacionan con los hechos en cuestion. Hasta que de pronto, al descubrir determinada relación, uno de aquellos razonamientos te parece mas convincente que los otros. Entonces tratas de aplicarlo a todos los casos similares, y de utilizarlo para formular previsiones, y descubres que habías acertado. Pero hasta el final no podrás saber qué predicados debes introducir en tu razonamiento, y qué otros debes descartar...Alineo un montón de elementos inconexos, e imagino hipótesis. Pero debo imaginar muchas, y gran parte de ellas son tan absurdas que me daría verguenza decírtelas..Ahora .. tengo muchas hipótesis pero aún no se cual es la mejor. Entonces, PARA NO ACABAR HACIENDO EL NECIO, PREFIERO NO EMPEZAR HACIENDO EL LISTO..- Pero entonces, aún estais lejos de la solución..- Estoy muy cerca, pero no sé de cual.- ¿O sea que no teneís una única respuesta para vuestras preguntas?- Si la tuviera, Adso, enseñaría teología en París.- ¿En París siempre tienen la respuesta verdadera?- Nunca, pero están muy seguros de sus errores.- ¿Y vos nunca cometeis errores?- A menudo. Pero en lugar de concebir uno solo, imagino muchos, para no convertirme en el esclavo de ninguno.Guillermo no tenía el MENOR INTERES POR LA VERDAD .. SE DIVERTIA IMAGINANDO LA MAYOR CANTIDAD POSIBLE DE POSIBLES.""Porque en cada crimen que se comete para apoderarse de un objeto, la naturaleza del objeto debiera proporcionar una idea, por pálida que fuese, de la naturaleza del asesino.""... intentas convencerme que de que no eres lo que no eres para que no diga que eres lo que eres.."" ... - De modo que el cillerero tenía razón: ¡Los simples siempre pagan por todos, incluso por quienes hablan a favor de ellos, incluso por personas como Ubertino y Michelle, que con sus prédicas de penitencia los han incitado a la rebelación!"..- Trata de formular una hipótesis. Deberías haber aprendido cómo se hace.- En tal caso (dijo Adso), he aprendido que debo formular al menos dos: una opuesta a la otra, y ambas increíbles..."3 Pensamientos de Eco FRAGMENTO DE LA CONVERSACIÓN ENTRE ADSO Y GUILLERMO. Pag. 205:"-Si, pero recuerda que le trabajo del inquisidor es el de sospechar ante todo de los que le parecen sinceros.-Feo trabajo el del inquisidor – dije-Por eso lo abandoné. Pero ya ves que ahora debo volver a él. Bueno, vamos, a la biblioteca."PENSAMIENTOS DE ADSO EN TORNO A SU ORDEN Y A LOS LIBROS. Pag. 223:"...No me asombré de que el misterio de los crímenes girase en torno a la biblioteca. Para aquellos hombres consagrados a la escritura, la biblioteca era al mismo tiempo la Jerusalén celestial y un mundo subterráneo situado en la frontera de la tierra desconocida y el infierno. Estaban dominados por la biblioteca, por sus promesas y sus interdicciones. Vivían con ella, por ella y, quizá, también contra ella, esperando, ecaminosamente, poder arrancarle algún día todos sus secretos... Tentaciones, sin duda; soberbia del intelecto... El saber que las abadías habían acumulado se usaba ahora como mercancía para el intercambio, era motivo de orgullo, de jactancia, y fuente de prestigio. Así como los caballeros ostentaban armaduras y pendones, nuestros abades ostentaban códices con miniaturas... La abadía donde me encontraba era, quizá, la última capaz de alardear por la excelencia en la producción y reproducción del saber. Pero precisamente por eso sus monjes ya no se conformaban con la santa actividad de copiar: también ellos, movidos por la avidez de novedades, querían producir nuevos complementos de la Naturaleza... El saber no es como la moneda, que se mantiene físicamente intanca incluso a través de los intercambios más infames; se parece mas bien a un traje de gran hermosura, que el uso y la ostentación van desgastando"PENSAMIENTOS DE WILLIAM EN TORNO AL SABER, LA NATURALEZA Y LAS HEREJIAS. Pag. 249."- Pero ¿quien tenía la razón? ¿quién tiene la razón? ¿quién se equivocó?- preguntó Adso desorientado.- Todos tenían sus razones, todos se equivocaron.- Pero vos ¿porqué no tomáis partido? ¿porqué no me decís quien tiene la razón?Guillermo se quedó callado, mientras levantaba hacia la luz la lente que estaba tallando. Después la bajó hacia la mesa y me mostró, através de dicha lente, un instrumento que había en ella:- Mira - me dijo - ¿qué ves?- Veo el instrumento un poco mas grande.- Pues bien, eso es lo máximo que se puede hacer: mirar mejor.- Pero el instrumento es siempre el mismo!- Tambien el manuscrito de Venancio seguirá siendo el mismo una vez que haya podido leerlo gracias a esta lente. Pero quizá cuando lo haya leído conozca yo mejor una parte de la verdad. Y quizá entonces podamos MEJORAR en parte la vida en el monasterio..." ...- ... sin duda, el que experimenta con las propiedades curativas de las hierbas sabe que todos los individuos herbáceos de igual naturaleza tienen efectos de igual naturleza en los pacientes que presentan iguales disposiciones. Por eso el experimentador formula la proposición de que toda hierba de determinado tipo es buena para el que sufre de calentura, o de que toda lente de determinado tipo aumenta en igual medida la visión del ojo. Es indudable que la ciencia a la que se refería Bacon versa sobre estas proposiciones. La ciencia se ocupa de las proposiciones y de sus términos, y los términos indican cosas iguales... Tengo que creer que mi proposición funciona porque así me lo ha mostrado la experiencia, pero para cererlo tendría que suponer la existencia de unas leyes universales de las que, sin embargo NO PUEDO HABLAR, porque ya la idea de la existencia de leyes universales, y de un orden dado de las cosas, entrañaría el sometimiento de Dios a las mismas.- O sea que, si no entiendo mal, hacéis, y sabéis que hacéis porqué hacéis, pero no sabéis por qué sabéis que sabéis lo que sabéis.- Puede que así sea. De todos modos ya sabes porqué me siento tan poco seguro de mi verdad, aunque crea en ella....- .. Pero como ves, trabajo con las cosas de la naturaleza. Tampoco en la investigación que estamos haciendo me intersa sabes quien es bueno y quien es malo. Solo quiero averiguar quien estuvo ayer por la noche en el scriptorium, quien cogió mis anteojos, quién dejó en la nieve huellas de un cuerpo que arrastra a otro cuerpo, y dónde está Berengario. Una vez conozca estos hechos, intentaré relacionarlos entre sí, suponiendo que sea posible, porque es difícil decir a qué causa corresponde cada efecto... Siempre hay que intentarlo.PENSAMIENTOS DE ECO EN TORNO A LOS LIBROS, EN BOCA DE ADSO"...Hasta entonces había creído que todo libro hablaba de las cosas, humanas o divinas, que están fuera de los libros. De pronto comprendí que a menudo los libros hablan de libros, o sea que es casi como si hablasen entre sí. A la luz de esa reflexión, la biblioteca me pareció aún más inquietante. Así que era el ámbito de un largo y secular murmullo, de un diálogo imperceptible entre pergaminos, una cosa viva, un receptáculo de poderes que una mente humana era incapaz de dominar, un tesoro de secretos emanados de innumberables mentes, que habían sobrevivido a la muerte de quienes los habían producido, o de quienes los habían ido transmitiendo..."PENSAMIENTOS DE ECO EN TORNO A LOS LIBROS, EN BOCA DE WILLIAM."- Los libros no se han hecho para que creamos lo que nos dicen, sino para que los analicemos. Cuando cogemos un libro, no demobs preguntarnos que dice, sino que quiere decir, como vieron muy bien los viejos comentadores de las escrituras...- Entonces ¿hay que leer los libros sin recurrir a la fe, que es virtud teologal?- Quedan otras dos virtudes teologales. La esperanza de que lo posible sea. Y la caridad hacia el que ha creido de buena fe que lo posible era.- Pero ¿de qué os sirve el unicornio si vuestro intelecto no cree en él?- Me sirve como me ha servido la huella de los pies de Venancio en la nieve, cuando lo arrastraron hasta la tinaja de los cerdos. El unicornio de los libros es como una imoronta. Si existe la impronta, debe de haber existido algo de lo que ella es impronta.- Algo que es diferente de la impronta misma, quereis decir.- Si. No siempre una impronta tiene la misma forma que el cuerpo que la ha impreso, y no siempre resulta de la presión de un cuerpo. A veces reproduce la impresión que un cuerpo ha dejado en nuestra mente, es impronta de una idea. La idea es signo de las cosas, y la imágen es signo de la idea, signo de un signo. Pero a partir de la imagen puedo reconstruir, si no el cuerpo, al menos la idea que otros tenían de el.- ¿Y eso os basta?- No, porque la verddera ciencia no debe contentarse con ideas, que so precisamente signos, sino que debe llegar a la verdad singular de las cosas. Por tanto, me gustaría poder rmontarme desde esta impronta de una impronta hasta el unicornio individual que está al comienzo de la cadena... Pero no siempre es posible hacerlo en breve tiempo, sin tener que pasar por una serie de otros signos.."CIATE DE BASILIO POR ADSO (TRADUCIDO DEL LATIN)".. Los que mezclan el alma con el cuerpo por medio de vicios y perturbaciones, en ambos sentidos destruyen lo que tiene de útil, necesario para la vida, y perturban el alma lúcida y nítida con el barro de los placeres carnales y mezclando la limpieza y el brillo del cuerpo de esta manera, lo dejan inútil para los deberes de la vida."PENSAMIENTOS IMPORTANTE.Nomina sunt consequentia rerum. (los nombres son consecuencia de las cosas).Del único amor terrenal de mi vida no sabía, ni supe jamás, el nombre.PENSAMIENTOS EN TORNO AL SINSENTIDO DE LA VIDA, EN BOCA DE ADSO Y WILLIAM.(William) "- Entonces es así ... Construí un esquema equivocado para interpretar los actos del culpable, y el culpable acabó ajustandose al esquema. Y ha sido precisamente ese esquema equivocado el que me ha permitido seguir tu rastro (el de Jorge de Burgos)."(Adso) " ... Me estremecí al comprobar que en aquel momento estos dos hombres, enfrentados en una lucha morta, se admiraban recíprocamente, como si cada uno sólo hubiese obrado para obtener el aplauso del otro. De golpe pensé que las artes que había desplegado Berengario para seducir a Adelmo, y los gestos simples y naturales con que la muchacha había suscitado mi pasión y mi deseo, no eran nada -en cuanto a la astucia y a la frenética habilidad para conquistar al otro- comparados con el acto de seducción que estaban contemplando mis ojos, y que se había desplegado a lo largo de siete dias, en los que cada uno de los interlocutores había dado, por decirlo así, misteriosas citas al otro, cada uno con el secreto deseo de obtener la aprobación del otro, del otro temido y odiado."(Conversación entre los dos) -Hablo de Jorge. En ese rostro devastado por el odio hacia la filosofía he visto por primera vez el retrato del Anticristo, que no viene de la tribu de Judas, como afirman los que anuncian su llegada, ni de ningún país lejano. El anticristo puede nacer de la misma piedad, del excesivo amor por Dios o por la verdad, así como el hereje nace del santo y el endemoniado del vidente... (Jorge) tenía miedo del segundo libro de Aristóteles, porque tal vez éste eseñase realmente a deformar el rsotro de toda verdad, para que no nos convirtiésemos en esclavos de nuestros fantasmas. Quizá la tarea del que ama a los hombres consista en lograr que éstos se rían de la verdad, lograr que la verdad ría, porque la única verdad consiste en aprender a liberarnos de la insana pasión por la verdad.- Pero maestro ... existe una verdad, la que habéis descubierto esta noche..- No había tal trama - dijo Guillermo -, y la he descubierto por equivocación.- Pero era verdad que las pisadas de la nieve remitían a Brunello ..- Nunca he dudado de la verdad de los signos, Adso, son lo único que tiene el hombre para orientarse en el mundo. Lo que no comprendí fue la relación entre los signos. He llegado hasta Jorge siguiendo un plan apocalíptico que parecía gobernar todos los crímenes y sin embargo era casual.. no existía plan alguno, o mejor dicho, al propio Jorge se le fue de las manos su plan inicial y despues empezó una cadena de causas, de causas concomitentes, de causas contradictorias entre sí, que procedieron por su cuenta, creando relaciones que ya no dependían de ningún plan..- Pero, sin embargo, imaginando órdenes falsos habéis encontrado algo..- Gracias Adso, has dicho algo muy bello. El orden que imagina nuestra mente es como una red, o una escalera, que se construye para llegar hasta algo. PERO DESPUES HAY QUE ARROJAR LA ESCALERA, PORQUE SE DESCUBRE QUE, AUNQUE HAYA SERVIDO, CARECÍA DE SENTIDO...- No podéis reprocaros nada, habéis hecho todo lo que podíais.-Todo lo que puede hacer un hombre que no es mucho. ES DIFÍCIL ACEPTAR LA IDEA DE QUE NO PUEDE EXISTIR UN ORDEN EN EL UNIVERSO, PORQUE OFENDERÍA LA LIBRE VOLUNTAD DE DIOS Y SU OMNIPRESENCIA. Asi, la libertad de Dios es nuestra condena, o al menos la condena de nuestra soberbia.- (Aceptando el caos del Universo) ¿Pero cómo puede existir un ser necesario totalmente penetrado de posibilidad? ¿Qué diferencia hay entonces entre Dios y el caos primigenio? Afirmar la absuluta comnipresncia de Dios y su absoluta disponibilidad respecto de sus propias opciones, ¿no equivale a demostrar que Dios no existe?- ¿Cómo podría un sabio seguir comunicando su saber si respondiese afirmativamente a tu pregunta?- ¿Queréis decir que ya no habría saber posible y comunicable si faltase el criterio mismo de verdad, o bien que ya no podríais comunicar lo que sabéis porque los otros no os lo permitirían?PENSAMIENTOS FINALES.- Est ubi gloria nunc Babylonia? ¿D+onde están las nieves de otra época?Solo me queda callar. O quam salubre, quam iucundum et suave est sedere in solitudine et tacere et loqu cum Deo.Hace frío en el scriptorium, me duele el pulgar. Dejo este texto, no sé para quién, este texto, que ya no sé de qué habla: stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.4 Sección 3 - No existe la verdad abosoluta (aunque William se sometiera a la orden franciscana)- Para proceder y tener un poco de idea de la verdad, hay que experimentar (conocer, percibir, descubrir, investigar) y así poder encontrar proposiciones (ciencia) aplicadas a la naturaleza. En los hombres ese sería un trabajo difícil, aunque no por eso se deja de intentar. En cualquier caso NO SE TRATA DE VER QUE ES BUENO O MALO.- Hay que estar poco seguros de nuestras verdades personales, aunque creamos en ellas. Si estamos seguros de ellas corremos el riesgo de creer en la verdad absoluta. Pero no por eso no deben ser guías en nuestras vidas.- ... Por tanto, si el Señor se ha tenido tantas atenciones con la propia Eva y con sus hijas, ¿es tan anormal que también nosotros nos sintamos atraídos por las gracias y la nobleza de ese sexo? Lo que quiero decirte, Adso, es que, sin duda, no debes volver a hacerlo, pero que tampoco es tan monstruoso que hayas caído en la tentación. Y, por otra parte, que un monje, al menos una vez en su vida, haya experimentado la pasión carnal, para, llegado el momento, poder ser indulgente y comprensivo con los pecadores a quienes deberá aconsejar y confortar .. pues bien, querido Adso, es algo que NO DEBE DESEARSE ANTES DE QUE SUCEDA, PERO QUE TAMPOCO CONVIENE VITUPERAR UNA VEZ SUCEDIDO. Así que, ve con Dios, y no hablemos mas de esto. En cambio, para no pensar demasiado en algo que mejor será olvidar, si es lo logras -y me pareció que en aquel momento su voz vacilaba, como ahogada por una emoción muy profunda-, preguntémonos qué sentido tiene lo que .....Yo no sabía nunca cuándo (william) estaba bromeando. En mi tierra, cuando se bromea, se dice algo y después se ríe ruidosamente, para que todos participen de la broma. Guillermo, en cambio, sólo reía cuando decía cosas series, y se mantenía serísimo cuando se suponía que estaba bromeando.... No lo sé Adso -dijo Guillermo-. son ya tantas las verdades que poseemos que si algún día alguien llegase diciendo que es capaz de extraer una verdad de nuestros sueños, ese día si que estarían próximos los tiempos del Anticristo... -En serio, o quizá no .. (máximas de Guillermo, con estas frases y otras siempre expresa su duda hasta de él mismo)."..El deber de Guillermo hubiese sido decir la verdad, pero entonces el Abad se habría irritado muchísimo. Era evidente que mi maestro no quería mentir. De modo que prefirió responder con otra pregunta:-¿Acaso en nuestro primer encuentro vuesra excelencia no me dijo que un hombre como yo, que había descrito tan bien a Brunello sin haberlo visto nunca, no tendría dificultades para razonar sobre sitios a los que no podía acceder?""..Pero de aquí a mañana por la mañana debo averiguar la verdad. Debo averiguarla.- ¿Debeia? ¿Quien os lo exige ahora?- Nadie nos exige que sepamos, Adso. Hay que saber, eso es todo, a riesgo de equivocarse.." Pensamientos propios 1. Umberto Eco me deslumbra de nuevo con su agudo sentido de las cosas. Au contraire del Pendulo, el nombre de la rosa es una magnifica novela detectivesca-historica. De nuevo aquí Eco me deslumbra con su erudición en historia, arte y pensamiento medieval.2. Esta novela refleja la forma de pensar de individuos del S. XIV. Se piensa que la Edad Media no tiene gracia alguna, sin embargo Eco comprende que no es así, que la Edad media es rica, distante y sobre todo, humana, demasiado humana (como diria Nietzche). Los personajes hablan, sienten, actuan, meditan, traicionan, pecan, con los mismos métodos que cualquier persona de todos los tiempos. La condición de humanos será por siempre.3. Eco resalta claramente la incipiente filosofía empirísta británica. Roger Bacon y William de Occam, son dos personajes de la novela. Su idea de la ciencia como instrumento para ayudar al Hombre, no se contradice con su estado de monjes franciscanos. La investigación y experimentación de la naturaleza son los elementos que William de Baskerville usa en la aclaración de los asesinatos de la abadía.4. Eco resalta la falta de fe, la verdad absoluta no existe ni en mi ni en ninguna, solo podemos llegar a conocer destellos de una verdad en los pedazos encontrados en el desorden y eso no es aun fiable para llegar a conocer la verdad. Para acercarse mas a la verdad, hay que imaginar todos los posibles posibles, y luego tratar de ajustarlos a lo que se vive y se ve. Se duda de todo y un poco hasta de los propios conceptos que fundamentan nuestra actitud. Sin embargo nos quedan otras dos virtudes, usadas para hacer contrapeso a la falta de fe: la esperanza de poder llegar a conocer razgos de la verdad y la caridad hacia aquellas personas que piensan que la han encontrado. Notas 1Francisco de Asís, San 2Eco 65-83 3Eco 205 4Eco 205 Obras citadas Eco, Umberto: El nombre de la Rosa, ed. Lumen, Barcelona, España, Lumen, 1998. "Francisco de Asís, San", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999