El Origen

El Origen By Dan Brown

How art can make you happy

How art can make you happy

Artful Work

Artful work Awakening, joy, meaning and commitment in the workplace. By Dick Richards. Berret – Koehler Publishers. San Francisco. Review done by Genaro Rebolledo Méndez, 30th October, 2001. This is rather a book of how to change business “mentality” and create a more “artistic” workplace. It begins by telling how much energy people waste trying to find why thing go wrong. According to the author, people are looking where they should not. Why is it so? Because our believes and most cherished values and thoughts are difficult to change (you can also find a reference to this in Mario Bunge´s book “Trateise in Philosophy, Volume 6). It is normally difficult for us human beings to challenge ourselves and recognize that we were wrong indeed. So, if we recognize we are wrong by thinking like that, how should we think? We should think in a way of including artistic feelings in the process of working, meaning that work is not only to give us stability or money, and art joy and relaxation very far away from work; work is actually quite an artistic think and should not be separated from art. What is then artful work?, in terms of the author, the artist perception of artful work is: All work can be artful. The reward for artful work is in the doing. The ambition of artful work is joy. All work is spiritual work. Artful work demands that the artist owns the work process. Artful work requires consistent and conscious use of the self. As the artist creates the work, the work creates the artist. The base to achieve these concepts and therefore become an artist in working is to understand that the dynamic ingredient of every artful work is human energy without this, all we do might not be artful. Human energy is composed of four elements: physical energy, mental energy, emotional energy and spiritual energy. Physical refers to the body and how we take care of it. Mental energy is concerned with concepts, ideas, planes, and all the cognitive techniques. Emotional energy has to do with fluctuant emotions we have everyday, joy, tender, sadness. And spiritual energy is concerned with our perception of the invisible forces that take us through the world, whatever name it might take. Any change or alteration in one of these energies, would mean an alteration in the other three. The process of bringing all the four energies together is called centering and its result is artistry. Centering. The author of this book, bases his beliefs in a concept borrowed from a poet and potter (M.C. Richards). Richards when talking about pottering, he mentions the importance of putting all your being in one point, so that the resulting pottery be of an extreme beautiful and meaning to you. The author argues then how occidental societies try to diminish the sentimental side of humans, considering it inappropriate in the serious world. However he tries to call our attention and put all our feelings on the table, before we can actually move. Putting feelings on the table means accepting and recognizing such feelings, and then be open and move ahead. The spiritual side, our spiritual side is often forgotten too. Sometimes it does not exist, some other even though it exists it is suppressed and denied. Putting our spirit in the things we do means to love what we do, to give away our existence to the work we do. In putting our emotions and spirits in the things we do, we might realize quite quickly how useful it is in any kind of the jobs we do. For some reason we have come to split the art world from the business, commercial and academic contemporary world, but it has not be like this anymore. Whatever the work any individual might do, if it is worth doing it, then it is worth doing it correctly, happily and putting ourselves there, centering ourselves. --- “Every person is a special kind of artist and every activity is a special art.” All work can be artful. The author begins this chapter by telling some histories about people enjoying their work, and how much they enjoyed what they were doing. The author gives one warning to everybody willing to do his work artful: Work is not a mutually exclusive with art and joy, after all, the activities that we do in the day, should be enjoyable and like art, a pastime rather than a mere way of subsisting. The chapter then focuses on four questions done to the reader: Do I care about the work itself ? To the point I enjoy it, I become one when I work, and I am actually engages, in some way like a marriage with it? Am I committed to it? Have you chose to be engaged with it? Can I express myself through work? Expressing myself does not mean to expose my intimate self. Rather it means to put one s self (as a person, physically, mentally, emotionally and spiritually) to an idea, a feeling, a spiritual longing or a belief. Am I committed to the meaning of my job? Meaningfulness is not referred here to formal definitions of things, rather, it has to do a lot with what it actually means to me. Is what I am doing important enough for me?, With the things I do, am I creating a better World?, these questions have to be asked every time we ask for meaningfulness. G Am I tenacious enough to do the work well? The work we do might present difficulties, makes us suffer pain, make us struggle, but that is actually the key to enjoy it!, it has to be like that (according to some people it would be something impossible to achieve), so we can be artful, by trying to survive through this rather unfriendly world. Work, rewards and joy. The author begins this section by stating the second and third belief of artful work, namely, the reward for artful work is in the doing, and the ambition of artful work is joy. He thinks that most of us look for joy after work. Work does not mean enjoyable, the weekend party, full of alcohol and people we do not want to be with, fill the gap created by that feeling. But should that be the case every time? According to the author not. Joy comes with work, it happens when unexpected things occur around us as a result of doing something challenging and doing it well.. “Joy occurs when we exceed ourselves, we transcend who we are what we think we are capable of creating”. The degree in which we look for joy in work, is the degree in which we use artfulness. Work should not be regarded as a problem solution chain, au contraire, it should be regarded as an opportunity to have joy, which is something we all deserve by being Humans. Why then, it appears that we need constantly to look for joy outside the world? A first approach by the author is the need of approval and mystification problems related to anyone of us. Mystification comes when as humans, we deny ourselves and become someone that important older people around us want us to be. Normally, the father of a family creates a model for their children and children in turn deny themselves and learn that the only way of love is repressing feelings (but fear), be dominated by the father, blind obedience, destruction of individual willpower, and repression of independent thinking whenever it departs from authority. On the other hand, the need of external approval is evident since school, when some tells the rest what is good and what is not.

The Templars

The templars Este es un libro acerca (yet another) de los templarios. Escrito por Piers Paul Read, profesor de Historia de Cambridge, trata de quitar el velo del mito y leyenda que rodea la Historia escrita de los caballeros templarios.¿Su gran tesoro?, ¿una orden de iniciados en magia?, ¿unos mercenarios del imperialismo cristiano de la época?, ¿unos meros monjes que se drogaba?, bueno este libro trata precisamente de explorar dentro de escritos de destacados historiadores, la verdad detras de los caballeros templarios.El orden de estas notas será de acuerdo al del libro, es decir, se incluirán unas notas por cada capítulo. El temple El autor comienza el libro haciendonos ver la importancia que Jerusalem tiene para tres religiones monoteístas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Porqué Jerusalem tiene esa importancia tan especial para tres religiones?, posiblemente porque es allí donde suceden eventos importantes para las tres religiones, eventos comunes a estas o eventos dispares.Abraham es un rico mercader procedente de Ur; Abraham recibe la visita de un Dios llamado Yave quien le insta a dejar Ur y viajar a la Tierra Prometida, la tierra que se encuentra entre el río Jordan y el mar Mediterráneo. Este territorio ya estaba habitado por los Cananitas. Según Yave, esta Tierra florecería con leche y miel y le prometio a Abraham numerosos descendientes que la poblarían. Yave también le prometió a Abraham que sus descendientes serían gobernantes del mundo y Abraham sería así el padre de múltiples naciones. Para cerrar este convenio, Yavé le dijo a Abraham que circundara a sus hijos generación tras generación.La situación de Abraham se vuelve problemática dado que su esposa Sara es estéril. Sara en su ambición por darle descendencia, decide darle por concubina a su esclava egipcia Hagar con quien Abraham tiene un hijo, Ismael. En cierto momento el arcangel Gabriel se le apareció a Abraham y le dijo que Sara tendría un hijo, Isaac.El nacimiento de Isaac causa problemas con Ismael, problemas de descendencia, quien sería el líder, Ismael o Isaac. Sara decide expulsar a Hagar e Ismael de la tierra prometida y son mandados al desierto. Es en el desierto y una vez agotada el agua, que Hagar decide dejar libre a Ismael porque ella no soportará verlo morir de sed. En ese momento el arcángel Gabriel se le aparece a Hagar y le indica el camino hacia un oasis. Hagar e Ismael sobreviven y Yavé le dice a Hagar que su hijo será el padre de una gran nación en el desierto.Yavé hizo una prueba final para Abraham. Le pidió que sacrificara a su hijo en el monte Moriah. Abraham prosedió y justo cuando alzó el cuchillo para matar a su hijo, Dios le habló y le dijo: No lo dañes ya que sé que si temes a Dios., no me has negado a tu hijo, a tu único hijo y por eso te recompensaré, haré que tus descendientes sean tantos como las estrellas en el cielo y los granos de arena en la playa. Todas las naciones del mundo se hincarán ante tus descendientes como recompensa por tu obediencia.Alrededor del año 1300 AC, los judios (descendientes de Isaac) fueron obligados a ir a Egipto debido a una hambruna que asolo su tierra prometida. Allí fueron esclavos de Ramses II quien los obligó a ayudar a la construcción de las pirámides. No siempre fue así, hubo un tiempo en que fueron protegidos por una persona muy allegada al faraón, un judío de nombre José quien fue vendido como esclavo a los egipcios por sus hermanos. Moisés, el primer gran profeta judío, los liberó de la esclavitud y guió a su pueblo hacia la tierra prometida. En el monte Sinaí, Dios le dió a Moises sus mandamientos grabados en tablillas de piedra. Para llevar estas tablillas, los judíos construyeron un maletín portable que llamaron el arca de la alianza.Después de mucho caminar por el desierto llegaron a Canaan, una vez allí y debido a los pecados pasados a Moisés no se le permitió llegarpropiamente a Canaan. Joshua, el desendiente de Moisés, fue el que debió reclamar esas Tierras como propias de los judíos. Su victoria sobre las tribus originarias nunca fue absoluta y sus luchas contra los filisteos, moabitas, emonitas, amalekitas, edomitas y aremeos fueron constantes.La conquista de Jerusalem fue hecha por el rey David alrededor del año 1000 AC. Por orden de Dios, David conquisto el lugar donde Abraham había tratado de sacrificar a Isaac. Este lugar está sobre el monte Moab. David le quitó este pedazo de Tierra a Onan el Jebusita. Dios le ordenó entonces a David que en ese lugar hiciera un templo para guardar el arca de la alianza. David juntó los materiales que finalmente Salomón juntó para construir el TEMPLO alrededor de 950 AC.El reinado de Salomón, marca una época de apogeo para los judios. Una vez muerto Salomón, los judios fueron vencidos por sus vecinos del este (asirios, caldeos y persas). 400, en el año 586 años después, bajo el reinado caldeo de Nabucodonosor, el TEMPLO fue destruído y los judios fueron llevados como esclavos a Babilonia. En el 515, el rey Persa, Ciro, conquistó a los caldeos y les dió libertad a los judios, quienes regresan a Jerusalem. Durante el s. IV aC, las conquistas vinieron del oeste, bajo Alejandro Magno. El conquistó a los persas, pero a su prematura muerte, el reino se dividió entre sus Generales. Jerusalem fue arrebatada a los macedonios por los tolomeos de egipto y los selucidos en mesopotamia. En ausencia de un rey judio, los poderes fueron tomados por el gran sacerdote.Aprox. en el 165 a.C. hubo una revuelta en jerusalem por cuestiones religiosas contra Grecia. Dado que el poder pasaba de Grecia a Roma, los líderes de esta revuelta (3 hermanos macabeos) fundaron la dinastía de los Hasmoneos. Ellos se nombraron reyes de los Judios y bajo su reinado recuperaron el territorio de tiempos de David y Salomón. Antipater el ministro y el rey Hircano, se pusieron bajo órdenes del imperio romano. Tomaron el ladel de Pompeyo. Jerusalem fue tomada entonces por los reyes rivales (a Antipater), pompeyo la sitió y finalmente los capturó. La tragedia de ese episodio, de acuerdo al historiador Judio, Josefo, no fue la muerte de 12000 judios, sino la exposición del TEMPLO a ojos extranjeros. Pompeyo entró al lugar donde solo el gran sacerdote es permitido, y fue testigo de los instrumentos (tripies, arca de la alianza, lámparas, monedas) de oro que allí se guardaban.El poder después de esto recayo en Antipater, Hircano fue nombrado Gran Sacerdote, y fueron los hijos del primero quienes heredaron el reino. Cuando Julio César fue al reino, le confirió la ciudadanía romana a Antipater y este le dio a su hijo mayor Fasael, el gobierno de Judea, y a su hijo menor Herodes (quien fuera amigo de por vida de Marco Antonio) el gobierno de Galilea. Antipater fue nombrado comisariado de todo Judea. En 40 ac. los partisanos invadieron palestina y Herodes logró escapar a Roma donde el Congreso le dió todo el apoyo necesario para reconquistar Palestina, lo cual realizó. A pesar de que Herodes le dió todo su apoyo a Marco Antonio, cuando Octavio le ganó en la guerra de Actium, el nuevo emperador ratificó su cargo en Palestina.Para el imperio, el control de palestina era fundamental para el control de otras tierras. Herodes comprendió que para tener un reino en paz, debía cumplir las expectativas de los romanos, sin herir las suceptibilidad religiosa de los judios. Los judios estaban culturalmente dominados por los griegos y politicamente dominados por los romanos, sin embargo se mantuvieron firmes a su convicción religiosa y a su desitno como pueblo elegido por Dios. Su extraordinaria fidelidad a sus creencias religiosas y a su fe exasperaban e impresionaban a sus contemporaneos paganos. El mismo Pompeyo se admira de esta devocion ya que "aunque el templo estaba a punto de ser conquistado, ellos nunca abandonaron sus prácticas, es como si un halo de paz rodeara la guerra".Pero este sentido de exclusividad exasperó a sus contemporáneos. Para esta época, asentamientos judios ya se pueden encontrar en toda la cuenca del mediterráneo. Sin embargo, su exclusividad siempre fue criticada fuera de su tierra. En Alejandría se encuentran críticas desde el 3 aC, Cicerón criticó su exclusividad y sus derechos en el imperio romano, mismos que tal vez eran excesivos. Tácito en su libro Historias, dice de los judíos que solo sienten odio hacia los paganos, ellos duermen y comen aparte y la lujuria está prohibida con gente de otra raza, pero entre ellos todo se vale.Los judios siempre fueron conquistados por sus vecinos mas poderosos. Siempre por razones religiosas (ellos creían que Dios estaba de su lado) ellos antagonizaron con sus conquistadores, y siempre, a batallas iniciales exitosas, seguía una gran represión.1 Notas 1Read 3 - 15 Obras citadas Read, P.P: The templars, ed. Weidenfeld & Nicolson, London, England, Weidenfeld & Nicolson, 1999.

La Tabla de Flandes

La Tabla de Flandes César se limitó a encogerse de hombros, criticando en tono calculadamente superficial la escasa originalidad de una historia que habia servido ya de empalagoso argumento para novelas y querida sobre todo -mueca despectiva- francesas y norteamericanas.El anticuario tenía la certeza de que nadie escarmienta en cabeza ajena, y que la única actitud digna de un tutor era sentarse junto al pupilo, cogerle la mano y escuchar con benevolencia infinita la evolución de amores, dolores, mientras la naturaleza seguía su curso inevitable.En materia sentimental, no hay que ofrecer nunca consejos ni soluciones ... solo un pañuelo limpio en el momento oportuno.No estoy jugando con peones blancos o negros, sin vida. Juego con seres humanos de carne y hueso.Todo es un tablero de ajedrez de noches y días donde el Destino juega con los hombres como piezasYo me refería a la vida misma, a esos otros sesenta y cuatro escaques de negras noches y de blancos días de los que hablaba el poeta ... O tal vez sea al revés: de blancas noches y de negros días.Como los galos vencidos por los romanos, que se negaban a pronunciar el nombre de su derrota, así él, se negaría, durante el resto de su vida, a recordar lo que descubría ante sus ojos la esterilidad de la gloria.El mundo no es tan simple como quieren hacernos creer. Los contornos son imprecisos, los matices cuentan. Nada es negro o blanco; el mal puede ser un disfraz del bien o la belleza, y viceverza. Un ser humano puede amar y traicionar a la persona amada, sin que por eso pierda realidad su sentimiento.La vida es una aventura incierta en un paisaje difuso, de límites en continuo movimiento, donde las fronteras son artificiales, donde todo puede acabar y empezar de nuevo a cada instante, o terminar de golpe, como un hachazo inesperado, para siempre jamás. Donde la única realidad absoluta, compacta, indiscutible y definitiva es la muerte. Donde somos un PEQUEÑO RELAMPAGO ENTRE DOS NOCHES ETERNAS.Eso era invetible, para madurar tenías que matarnos a todos ... para ser finalmente libre.Salvo que la victoria fuera precisamente eso, la derrota. Como Socrates al beber la cicuta.Lucha de la razón frente al misterio, destrucción de fantasmas que te encadenaban ... Y a eso añadele el descubrimiento de que el Bien y el Mal no están delimitados como en los cuadros blancos y negros del ajedrez. Todos los escaques son grises, matizados por la conciencia del Mal como resultado de la experiencia; del concimiento de los estéril y a menudo pasivamente injusto que puede llegar a ser lo que llamamos Bien.Settembrino, el de la montaña mágica .. La maldad, decía, es el arma resplandeciente de la razón contra las potencias de las tinieblas y de la fealdad.Tambien el jugador es prisionero -citando a Omar- de otro tablero de negras noches y de blancos días.Dios mueve al jugador y éste la pieza. ¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueño y agonías?1 Notas 1Pérez Reverte 1 Obras citadas Pérez Reverte, Arturo: La tabla de Flandes, Madrid, Alfaguara, 2000.

La Fuerza de la Palabras

Palabras "Quien no conoce bien la fuerza de las palabras no puede conocer bien a los hombres" CONFUSIO.El nacimiento de los idiomas.El grupo indoeuropeo, que pobló la geografía de Europa Central, fue un grupo nómada que se disperso por todo el mundo, al norte, al sur hasta el mediterraneo, al este hasta la india, y al oeste hasta la peninsula ibérica. Estos pueblos tenía un idioma común, el indoeuropeo, pero conforme se mezclaban con otros grupos que hablaban otras lenguas, se obtuvieron diversos matices de ese lenguaje original. El LATIN, es la lengua de Lazio mas el indoeuropeo. El Imperio Romano tuvo su origen en esta región por lo que el latín fue la lengua que se impuso a todos los territorios del mismo.Existían dos niveles de latín, el culto (de Virgilio, de César) y el vulgar, hablado por el pueblo. Hispania paso a ser provincia romana en 197 a.C. y así el latín vulgar y culto fue obligado en esas Tierras. Sin embargo se mezcló con los idiomas originales, denominados ibéricos. Las influencias del castellano (o español, definido por la Real Academia de la Lengua en 1925 como el lenguaje de un país, españa, y no solo castellano que fue el lenguaje provincial que dominó al resto, catalán, aragones, leones, etc. y por lo tanto es indistinto el uso de esos dos nombres) no solo la constituyen el latín y las lenguas ibéricas. También lo influyeron grandmente el árabe (quienes ocuparon la península cerca de 8 siglos), y el griego. Tras el descubrimiento de los territorios americanos, los lenguajes de estos pueblos enriquecieron aun mas al castellano. No solo estos 4 lenguajes lo han enriquecido, tambien lo han hecho el italiano, el francés y el inglés.Se puede decir que el primer escrito que se puede llamar castellano aparece en el s. X con las Glosas Emilianenses (glosa es cualquier anotación hecha al margen de un libro). En lo s. XI y XII existen las jarchas (canciones femeninas) y para el s. XIV con Antonio de Nebrija con su Gramática sobre la lengua castellana (1492) se tratan de fijar por vez primera las normas de la lengua castellana.EXISTE DIFERENCIA ENTRE LENGUA, LENGUAJE Y HABLA.Aparentemente tienen el mismo significado pero no es así, cada uno de estos términos tiene un significado muy diferente al otro. "Lenguaje es la facultad que el hombre tiene para poder comunicarse, valiendose de signos". Lengua es sinónimo de idioma, y consisten "en el conjunto de signos ya organizados para uso exclusivo de un grupo de gente". Habla es el uso práctico que cada individuo hace del lenguaje.NORMA CULTA Y NORMA.La norma culta es la que los individuos cultos de un país de habla castellana, hacen de este lenguaje. Es importante conservar la norma ya que es la que da coherencia al castellano hablado en 3 continentes y por millones de personas.La norma es la que los individuos de las dif. regiones geográicas donde se habla el español, hacen del lenguaje. Posiblemente algunas normas sean inapropiadas o incultas, sin embargo pueden ser correctas aplicadas en la región que corresponden.1 Capitulo 1. Las vertebras de la expresión En Castellano existen 29 letras: a,b,c,CH,...j,k.l,LL,..,ñ,o...zDentro de este alfabeto existen 5 vocales (a,e,i,o,u) y 24 consonantes (el resto)El sonido de cada una de las letras se conoce como FONEMA.Para que exista una SILABA, debe salir aire de la boca y eso sucede cada vez que juntamos una consonante con una vocal. Nota que la y a veces suena como vocal. En todo caso, en una sílaba puden haber desde uno hasta cinco fonemas (a, ta, tra, tran, trans). Y en una silaba puede haber desde una hasta tres vocales. La union de 2 vocales es un diptongo, y la unión de 3 es un triptongo.Para que haya diptongos y triptongos es necesario que al menos una de las vocales que componen la sílaba, sea débil y átono (sin acento). Débiles son la i,u (y la y cuando suena como vocal), fuertes todas las demás, a,e,o y estas nunca forman diptongo, porque nunca se pronuncian en una sola emisión de voz (sílaba), a lo cual se conoce como hiato.Por tanto, las combinaciones posibles para diptongos en castellano son:ai - baileau - fraudeei - peineeu -reuniónoi - boinaou - Souzaia - pianoie - quiereio - premiosua - aguaue - pueblauo - asiduoiu - triunfoui - cuidadorY existen seis triptongos.iai - envidiaisiei - monsoprecieisuai - averiguaisuei - apacigueisiau - Chiautlauau - CuauhtemocTambien se consideran diptongos y triptongos respectivamente: ay, ey, oy, uay, uey (buey, rey).2 Si se juntan fonemas y se les asocia un significado muy preciso, entonces tenemos una palabra (o signo linguistico). Si juntamos palabras podemos formar enunciados. Sin embargo, no podemos juntar al azar fonemas ni palabras, sino que estos se deben sujetar a REGLAS GRAMATICALES muy bien definidas. Al observar estas reglas entonces podemos construir enunciados o PROPOSICIONES. TODO enunciado está compuesto por dos partes básicas; sujeto y predicado. El sujeto es el agente al que le sucede algo, un acción, que constituye el predicado. La expresión PEDRO ESCRIBE, es suficiente, sin embargo surgen preguntas circunstanciales o complementarias, como a quién escribe, cuándo, dónde, y que escribe se conocen como complementos. Pedro escribe cartas a sus amigos por las tardes en su estudio. Es un enunciado con sujeto, predicado y complementos.Si en un enunciado se juntan varias acciones para un solo sujeto, entonces se le conoce como CLAUSULA O PERIODO.3 Existen tradicionalmente nueve clases de palabras o partes de la oración.ArtículoSujetoAdjetivoPronombrePredicadoAdverbioPreposiciónConjunciónInterjección.En la actualidad se han reducido a seis:Sustantivo: Denota los seres vivos, cosas que tienen existencia autónoma. Su función es ser el sujeto de la oración.Verbo. Señala las acciones y los estados del sujeto, situandolos en el eje del tiempo. Normalmente es el corazón del predicado.Sustantivo. Denota las características (cualidades, circunstancias o condición) del sustantivo. Modifica al sustantivo.Adverbio. Señala las circunstancias que expresa el verbo y determina una cualidad. Modifica al adjetivo, a otro adverbio, y al verbo sólo circunstancialmente.Preposición. Relaciona dos elementos e introduce complementos. El primer elemento se llma núcleo y es subordinante, el segundo se llama término y es subordinado.Conjunción. Une en una oración o frase elementos equivalentes, o sea elementos de la misma forma y función.La interjección consituye por si sóla un mensaje completo, y el pronombre cumple las funciones propias del sustantivo. Al artículo suele agruparsele con el adjetivo, indica que lo que sigue es un sustantivo anunciando su género y número.4 Los ACCIDENTES GRAMATICALES son los cambios que le suceden a las palabras, que pueden ser de GENERO, NÚMERO, AUMENTO Y DISMINUCIÓN para sustantivos, DECLINACIÓN para ciertos nombres, GRADO DE SIGNIFICACIÓN para los adjetivos y la CONJUGACIÓN para los verbos. Ahora ya no se habla de accidentes gramaticales, sino de MORFEMAS o GRAMEMAS.La raíz se conoce como lexema o semantema y da el significado de la palabra.A una raíz se le puede añadir ciertas indicaciones referentes al género, número, persona, tiempo y modo, los cuales constituyen los morfemas. Ejemplo:LIBR - OSDonde libr- es el lexema o semantema y - o es un morfema de género y -s uno de número.5 Los idiomas todos, tienen palabras especiales que sirven para designar cosas o seres vivos, en Español los sustantivos o nombres realizan esa función. En nuestra lengua existen sin embargo, las siguientes consideraciones:Sinonimos: Son aquellas palabras que tienen un significado semejante, parecido, pero se escriben diferente (enojo, enfado)Homónimos: Existen palabras que aunque se escriban y/o pronuncien igual, tienen significados diferentes.Paronimos: Palabras que aunque se escriban y/o casi igual, tienen un significado diferente.Antóminos: Palabras que tienen un significado opuesto.El Nombre común "designa un ser o una cosa especificando su naturaleza" (perro, Hombre, río, montaña)El Nombre propio "designa un ser o una cosa individualizándolos" (Manuel, Suiza, Ebro)Los nombres que tenemos en la actualidad son escogidos normalmente por nuestros padre, pero cada uno tiene su significad (Por ejemplo Claudio, latino, cojo, Jorge, griego, agricultor, Felipe, griego, aficionado a los caballos, Manuel, hebreo, Dios está con nosotros, Fernando, germano, atrevido en la guerra). Esta costumbre no siempre ha sido la misma.En GRECIA los nombres designaban una característica física de la persona en cuestión (Platón = ancho de espaldas). Cuando dos personas tenían el mismo nombre, se les distinguía haciendo referencia a su lugar de orígen (Zenón de Sidón y Zenón de Eleas). También existen nombre patronímicos (Parménides, hijo de Parmeno).Los ROMANOS usaron tres nombres para cada ciudadano, el praenomen era de elección individual, el nomen, propio de la gens o linaje, se heredaba de padres a hijos, y el cognomen, era un seudónimo que también podía ser transmitido.En ESPAÑA se usó el patronímico para heredar el nombre (Fernandez, hijo de Fernando, etc..) y al igual que en Roma sucedió con el nomen, este se heredó de padres a hijos. No solo se usó el patronímico, también se usó en el nomen algunas palabras que designaban generalmente lugares.Los nombre INDEFINIDOS se usan para aludir a cosas o seres indeterminados, alguno, uno, nadie, nada, alguien, cualquiera, quienquiera. Alguien, nadie y nada, no tienen plural y son invariables. Cualquiera, alguno y ninguno se usan tambien como adjetivos.Los nombres propios que han pasado a comunes (pullman, quevedos, cambergo (de Shoemberg que usaba este sombrero), mecenas) se escriben con minúscula. SIN EMBARGO, cuando estos se usan para designar pinturas famosas (un Picasso, un Dali, un Goya) entonces deben escribirse con mayúsculas.Los sustantivos adjetivados, son nombres que hacen las veces de adjetivos (niño prodigio, mujer robot) prodigio y robot son sustantivos comunes, pero en esta ocación califican a niño y mujer respectivamente.6 Los adjetivos delimitan, precisan el significado del sustantivo (el perro negro, la casa vieja). Los adjetivos pueden serCalificativos: Que informan sobre una cualidad del sustantivo o A su vez, los calificativos pueden ser especificativos (cuando suceden al sustantivo: niño bonito, casa blanca) o explicativos o epítetos (cuando preceden al sustantivo, que señalan la naturaleza del mismo: blanca nieve, cruel Verdad) Existen adjetivos explicativos que pueden ser tambien especificativos. ***************************************** Los adjetivos que pueden ser explicativos o especificativos tienen diferencias sutiles en el significado final de la frase, tal es el caso de pobre, buen (apócope de bueno), hermosas, cierto, simple, triste y nuevo. *****************************************Determinativos: Que limitan la extensión en que debe tomarse al sustantivo: seis, cada, etc Estos adjetivos, concretan la significación del sustantivo, limitan la extensión en que deben tomarse. A su vez, los determinativos se clasifican en: * Demostrativos. Establecen una relación de espacio y tiempo con los sustantivos. Este, ese y aquel, con sus femeninos y plurales son este tipo de adjetivos. Este, esta, estos y estas se aplican para sustantivos cercanos a la persona que habla. Ese, esa, esos y esas, se aplican a sustantivos mas cercanos a la persona que escucha que a la que habla. Aquello, aquella, aquellos y aquellas dan la idea de lejanía, se aplican a sustantivos distantes tanto del que escucha como del que habla. * Indefinidos son los que señalan al sustantivo y señalan una limitación de caracter mas o menos vago como: ** cualquiera, cualesquiera (y sus apócopes cualquier y cualesquier que se usan antepuestos al sustantivo). Quienquiera y cualquiera se usan exclusivamente despues del sustantivo. Cuando se anteponen a las palabras otro, otras, "cualquiera" adopta la forma "cualquier (cualesquier en plura) otro, y cualquiera (cualesquiera) otra". Las formas plurales no se deben emplear a formas en singular. Cuando cualquier se usa en forma despectiva y como sustantivo, en plural se dice unos cualesquiera, unas cualesquiera. ** Alguno, algunos se anteponen siempre al sustantivo, cuando va en singular, masculino y antes del sustantivo se apocopa, algún. ** Otros adjetivos son, cierto, tal, otro, semejante, determinado. * Posesivos son las formas apocopadas mi, tu, su (y plurales), que señalan una relación de propiedad respecto de la persona que habla, de la que escucha o de otra persona.Siempre se anteponen al sustantivo. * Cuantitativos. Son mucho, poco, mas, tres, cien, etc. y establecen una relación de cantidad con el sustantivo. * Distributivos. El único en Español es sendos que significa uno para cada uno o de cada uno. Es un error usar sendos en sentido de grandes o de muy buenos.Cuando el adjetivo se sustantivo (lo bueno, lo practico, etc.) o cuando sustituye al sustantivo como en (las mujeres solteras, las soletras) se dice que el adjetivo se sustantiva.Los adjetivo apocopados son aquellos que han perdido una letra o letras finales como en algun (alguno), gran (grande, buen (bueno), y se usan de la siguiente manera:* Algun y ningun siempre van antes del sustantivo masculino sigular (algun carro, algun contratiempo) y entre ellos puede ir algun adjetivo, (algun desagradable contratiempo). Fuera de estos dos casos, debe usarse el adjetivo completo (alguno que otro contratiempo)* Buen se usa siempre antes de un sustantivo masculino singular (Buen hombre, buen proceder).* Gran se usa siempre antes del sustantivo, pero este puede ser masculino o femenino (gran poder, gran azaña). Si el adjetivo indica el superlativo, no se usa el apocope. Si es comparativo, se usa indistintamente el adjetivo completo o apocopado.* Cien, apocope de ciento, se usa siempre antes de sustantivos masculinos o femeninos (cien alumnas, cien pesos) y puede ir precedido por un adjetivo. (cien miserables pesos). Prefierase la forma (es ciento por ciento mexicano, o gana uno por ciento de interés).* San, apocope de santo, se usa antes de nombres propios de varón (excepto por Tomas, Toribio y Domingo). En femenino y plural no hay apocope.* Tan y cuan son apocpes de tanto y cuanto, se usn inmediatamente antes de un adjetivo o de otro adverbio. (cayo cuan largo era, cuan presto se va el placer ..) No se usan antes de mayor, menor, mejor o peor. Cuanto mayor, tanto peor, cuanto menor.Los gentilicios son adjetivos (que se pueden sustantivar) que nos indican el lugar de orígen de una cosa, persona o animal. Aquí se ponen algunos de dudosa formación:*Aguascalentense (natural de Aguascalientes, México).* Bávaro. Natural de Baviera (NO SE DICE BAVARIA)* Bereberer, berebere, beréberer. Natural de Berbería (antigua denominación del norte de Africa (Argelia, Túnez, Libia).* Complutense. Natural de Alcalá de Henares (HENARES ES UN RÍO), cuna de Dn Miguel de Cervantes Saavedra. Se dice coplutence por su antiguo nombre en Latin Complútum.* Constantinopolitano. Natural de Estambul, Turquía. Se dice así por su antiguo nombre, Constantinopla, cede del Imperio Bizantino, y nombrada así por Constantino I, el Grande.* Costariqueño y constarricense. Natural de Costa Rica.* Chipriota y Chipriote. Natural de Chipre, isla del Mediterráneo.* Emeritense. Natural de Mérida, España. Se les dice así ya que en latín la cd. se llamaba Emérita. Merideños son aquellos naturales de Mérida Venezuela, y a los de Mérida, México se les dice meridianos.* Finés y finlandés. El primer término nace del latín (Finnia) para designar a un grupo de gente del norte de Europa. Equivale a finlandés o natural de Finlandia. Danés y dinamarqués son sinónimos.* Hierosolimitano y jerosolimitano. Natural de Jerusalén, el gentilicio se deriva del nombre latino de la cd. Hierosolyma.* Hispalense. Sinónimo de Sevillano, natural de sevilla, España. Se les dice así por el nombre latino de la cd. Hispalia.* Malgache. Natural de Madagascar.* Morelense y Moreliano. Morelense es el gentilicio del nativo del Edo. de Morelos, México. Moreliano es el gentilicio del natural de la cd. de Morelia, MIchoacan, México. Ambos nombres se derivan del nombre del Hério Nacional Morelos y Pavón.* Parisiense, parisino y parisién. Natural de París.* Portoriqueño y puertoriqueño. Naturales de Puerto Rico.* Rioplatense. Se aplica a los oriundos del Río de la Plata y a los países que forman dicha cuenca.7 El género del sustantivo sirve para distinguir el sexo de ese sustantivo. Se denota por el morfema o gramema de género que es la terminación del adjetivo (normalmente o para masculino y a para el femenino). El artículo señala entre otras cosas el género del sustantivo, por lo tanto también es un morfama.Existe el tercer género (aparte de masc. y feme.) que se le conoce como neutro y se señala con el artículo lo. Ejemplos los hay en adjetivos sustantivos (lo bueno, lo malo, lo fatal), los adjetivos sustantivados (lo mío, lo tuyo, lo suyo), y los sustantivos adjetivados (lo mujer, lo ingeniero, lo cortés).PERTENECEN AL GÉNERO MASCULINO.* Los nombres de mares, ríos y montes. Excepto los que se han designado femeninos (la Sierra Madre, la Bufa, la Sierpe).* El nombre de los meses, días y planetas (excepto la Tierra).* Y todos los sustantivos que designan a un animal macho, racional o irracional, así como los empleos, títulos, funciones y dignidades correspondientes a varones.* Todos los sustantivos terminados en -o excepto, nao, mano, dinamo (o dínamo) y virago (mujer hombruna). Y en -or excepto flor, labor y sor.PERTENECEN AL GÉNERO FEMENINO.* Todos los sustantivo que designen a un animal hembra, racional o irracional, y las atribuciones, empleos, funciones, dignidades, etc.* Son femeninos los nombres de las letras.* Son femeninos los nombres de las islas.* Todos los sustantivos terminados en -a no acentuada, como página, cama, silla, lágrima, excepto día, las griegas poeta, teorema, axioma, problema, dilema y las que tienen una terminación para ambos géneros, gimnasta, dentista, guia, etc..* Todos los sutantivos terminados en -d, excepto abad, adalid, ardid, laúd, ataúd, etc.* Las palabras que al abreviarse terminan en -o (la foto, fotografía, la radio, radiodiodifusión, la moto, motocicleta, etc.)PARA SABER SU GÉNERO.Es recomendable ver a que grupo de palabras pertenece aquella de la que deseamos saber el género. El mar es masculino, y así todos los mares. Los automóviles son masculinos, así todos los autos, el ford, el neón, etc. y femeninas serán las bicicletas y motocicletas, la vespa, la benotto, etc.. Los nombres de los árboles suelen ser masculinos (excepto la higuera y la palmera) y el nombre de sus frutas femenino (excepto el higo y el dátil).En las ciudades surgen exepciones y es porque normalmente se quiere resaltar un aspecto de los muchs que conforman una palabra. La imperial Toledo, y el bello Toledo, etc.. PARA CAMBIAR DE MASCULINO A FEMENINO.* Si el sustantivo en cuestión termina en consonante, solo se le agrega una -a al final del mismo (español, española, león, leona, huésped, huéspeda etc)* Los sustantivos terminados en -o - e, cambian la última vocal por una -a (jefe, jefa, comediante, comedianta) * Algunos sustantivos cambian sus terminaciones a -esa, - isa, -ina, etc. (actor, actriz, varon, varonesa, papa, papisa, sacerdote,

El Nombre de la Rosa

El nombre de la rosa. Los Franciscanos "Francisco de Asís, San (1182-1226), místico italiano y predicador, fundador de los franciscanos. Giovanni Francesco Bernardone nació en Asís, en el seno de una acaudalada familia, aunque parece ser no tuvo una gran formación intelectual. Durante su juventud Francisco llevó una vida mundana y despreocupada. Tras una batalla entre Asís y Perugia estuvo encarcelado un año en esta ciudad. Mientras estuvo prisionero sufrió una grave enfermedad durante la cual decidió cambiar su forma de vida. A su regreso a Asís en 1205 ejerció la caridad entre los leprosos y comenzó a trabajar en la restauración de ruinas de iglesias en respuesta, según se dice, a una visión en la que el crucifijo de la iglesia en ruinas de San Damián en Asís le ordenó que reparara su casa. El cambio de carácter de Francisco y sus gastos en obras de caridad enfurecieron a su padre, que le desheredó de forma legal. Francisco entonces renunció a su lujosa ropa por una capa y dedicó los tres años siguientes al cuidado de los leprosos y los proscritos en los bosques del monte Subastio."1 Durante mas de 2 siglos (recuerden que Adso escribe en el 1326), se habían producido en Italia movimientos católicos que pugnaban por una mayor pobreza en la Iglesia. Durante mucho tiempo y hasta San Francisco de Asís, estos grupos católicos fueron mal vistos, gracias al de Asís se había producido un reconocimiento oficial por el Papa y se habían integrado pacíficamente a la Iglesia. Se dice que todavía en vida de San Francisco, estos grupos (que para la época de Adso se contaban hasta en 30,000 miembros) había traicinado el espítitu mismo de pobreza. Para mediados del siglo XIII, algunos grupos franciscanos volvieron a revelarse y descubrieron a un escritor francés (Joaquín), a quien consideraron profeta. Los escritos de Joaquín predecían el advenimiento de San Francisco, y la reinvidicación de la Iglesia Católica, corrupta ya desde hace tiempo. La orden que los franciscanos reconocieron en los escritos de Joaquín fue la suya propia.San Buenaventura, el segundo fundador de la orden de los franciscanos, cuando es general de la propia orden, resuelve la escición que existe dentro de la órden y el Concilio de Lyon declara que la orden puede efectivamente poseer propiedades. Algunos grupos franciscanos aislados deciden tomar las profecias de Joaquín y se revelan incluso contra la propia orden. Estos radicales son aprisionados en Ancona (ciudad italiana, capital de la prov. del mismo nombre). Tiempo despues, cuando ya Buenaventura había muerto y cuando el capitán de los franciscanos era Raimondo Gaufredi, estos disidentes fueron puestos en libertad (1294) y Raimondo comentó: "Quisiera Dios que toda la orden y todos nosotros nos hubieramos manchado con esta culpa". Uno de los liberados se encontró con Ubertino da Casale y juntos fundaron el movimiento de los espirituales.Ayudados por Pietro Morrone (San Celestino V, cuyo papado no duró un año), un monje heremita muy puro para la corrupta curia de la época, los espirituales lograron el apoyo y reconocimiento papales y se creó la comunidad de los frates et pauperes heremitae domini Celestini. Cuando Celestino V dimitió al papado, grandes Obispos de la curia, entre ellos el cardenal Orsini, siguieron protegiendo a los espirituales. Gracias a este apoyo, surgieron en toda italia, gracias a las predicas de Ubertino y Angelo (el preso liberado en Ancona), grupos de simples paisanos que difundian los votos de pobreza extremas. A estos grupos se les llamo fraticelli y estaban fuera de todo control de la Iglesia Católica.Con el ascenso al papado de Bendicto VIII, los fraticelli y los espirituales (entre ellos algunos ya no vivian ni en la orden ni como fraticelli, sino retirados de toda actividad y entregados a una vida heremita y de contemplación) fueron condenados, la lucha siguió con Clemente V, pero no fue sino hasta que Juan XXII (quien subió al papado en 1316), que los fraticelli y los espirituales y sus líderes, incluso aquellos que estaban retirados, fueron acusados de herejes, ya que según juan XXII, la idea de que Cristo fue pobre era una herejía. Un año antes en Perusa, se habían reunido los Franciscanos en Perusa y había retificado la misma idea como idea fundamental de su orden. Juan XXII comenzó entonces a quemar a muchos fraticelli e espirituales, excepto a Ubertino y otro de los tres fundadores quienes renunciaron a su orden y encontraron cabida en los benedictinos Ubertino y en los Celestinos a Clareno.Durante este época, Ubertino da Casale pierde paulatinamente el apoyo de la curia, y es con Juan XXII cuando el tambien pierde el apoyo y apela ante el papa la lucha de los espirituales. Juan XXII lo perdona de la hoguera pero lo obliga a convertirse a la orden de Cluny. Ubertino desobedece y se refugia nuevamente con Orsini en Aviñon pero allí Ubertino había perdido todo apoyo nuevamente y Juan XXII ordena perseguir a aquel hombre que per mundum discurrit vagabundus. Solo entonces Ubertino había tenido que huir y estaba refugiado en la abadía donde Adso y William de Baskerville habían llegado.2 "Es de esa clase de hombres que son siempre los mas arduos defensores de sus adversarios"."Siempre es mejor que el que nos infunde miedo, tenga mas miedo que nosotros.""..Cuando te enfrentas con unos hechos inexplicables, debes tratar de imaginar una serie de leyes generales, que aún no sabes cómo se relacionan con los hechos en cuestion. Hasta que de pronto, al descubrir determinada relación, uno de aquellos razonamientos te parece mas convincente que los otros. Entonces tratas de aplicarlo a todos los casos similares, y de utilizarlo para formular previsiones, y descubres que habías acertado. Pero hasta el final no podrás saber qué predicados debes introducir en tu razonamiento, y qué otros debes descartar...Alineo un montón de elementos inconexos, e imagino hipótesis. Pero debo imaginar muchas, y gran parte de ellas son tan absurdas que me daría verguenza decírtelas..Ahora .. tengo muchas hipótesis pero aún no se cual es la mejor. Entonces, PARA NO ACABAR HACIENDO EL NECIO, PREFIERO NO EMPEZAR HACIENDO EL LISTO..- Pero entonces, aún estais lejos de la solución..- Estoy muy cerca, pero no sé de cual.- ¿O sea que no teneís una única respuesta para vuestras preguntas?- Si la tuviera, Adso, enseñaría teología en París.- ¿En París siempre tienen la respuesta verdadera?- Nunca, pero están muy seguros de sus errores.- ¿Y vos nunca cometeis errores?- A menudo. Pero en lugar de concebir uno solo, imagino muchos, para no convertirme en el esclavo de ninguno.Guillermo no tenía el MENOR INTERES POR LA VERDAD .. SE DIVERTIA IMAGINANDO LA MAYOR CANTIDAD POSIBLE DE POSIBLES.""Porque en cada crimen que se comete para apoderarse de un objeto, la naturaleza del objeto debiera proporcionar una idea, por pálida que fuese, de la naturaleza del asesino.""... intentas convencerme que de que no eres lo que no eres para que no diga que eres lo que eres.."" ... - De modo que el cillerero tenía razón: ¡Los simples siempre pagan por todos, incluso por quienes hablan a favor de ellos, incluso por personas como Ubertino y Michelle, que con sus prédicas de penitencia los han incitado a la rebelación!"..- Trata de formular una hipótesis. Deberías haber aprendido cómo se hace.- En tal caso (dijo Adso), he aprendido que debo formular al menos dos: una opuesta a la otra, y ambas increíbles..."3 Pensamientos de Eco FRAGMENTO DE LA CONVERSACIÓN ENTRE ADSO Y GUILLERMO. Pag. 205:"-Si, pero recuerda que le trabajo del inquisidor es el de sospechar ante todo de los que le parecen sinceros.-Feo trabajo el del inquisidor – dije-Por eso lo abandoné. Pero ya ves que ahora debo volver a él. Bueno, vamos, a la biblioteca."PENSAMIENTOS DE ADSO EN TORNO A SU ORDEN Y A LOS LIBROS. Pag. 223:"...No me asombré de que el misterio de los crímenes girase en torno a la biblioteca. Para aquellos hombres consagrados a la escritura, la biblioteca era al mismo tiempo la Jerusalén celestial y un mundo subterráneo situado en la frontera de la tierra desconocida y el infierno. Estaban dominados por la biblioteca, por sus promesas y sus interdicciones. Vivían con ella, por ella y, quizá, también contra ella, esperando, ecaminosamente, poder arrancarle algún día todos sus secretos... Tentaciones, sin duda; soberbia del intelecto... El saber que las abadías habían acumulado se usaba ahora como mercancía para el intercambio, era motivo de orgullo, de jactancia, y fuente de prestigio. Así como los caballeros ostentaban armaduras y pendones, nuestros abades ostentaban códices con miniaturas... La abadía donde me encontraba era, quizá, la última capaz de alardear por la excelencia en la producción y reproducción del saber. Pero precisamente por eso sus monjes ya no se conformaban con la santa actividad de copiar: también ellos, movidos por la avidez de novedades, querían producir nuevos complementos de la Naturaleza... El saber no es como la moneda, que se mantiene físicamente intanca incluso a través de los intercambios más infames; se parece mas bien a un traje de gran hermosura, que el uso y la ostentación van desgastando"PENSAMIENTOS DE WILLIAM EN TORNO AL SABER, LA NATURALEZA Y LAS HEREJIAS. Pag. 249."- Pero ¿quien tenía la razón? ¿quién tiene la razón? ¿quién se equivocó?- preguntó Adso desorientado.- Todos tenían sus razones, todos se equivocaron.- Pero vos ¿porqué no tomáis partido? ¿porqué no me decís quien tiene la razón?Guillermo se quedó callado, mientras levantaba hacia la luz la lente que estaba tallando. Después la bajó hacia la mesa y me mostró, através de dicha lente, un instrumento que había en ella:- Mira - me dijo - ¿qué ves?- Veo el instrumento un poco mas grande.- Pues bien, eso es lo máximo que se puede hacer: mirar mejor.- Pero el instrumento es siempre el mismo!- Tambien el manuscrito de Venancio seguirá siendo el mismo una vez que haya podido leerlo gracias a esta lente. Pero quizá cuando lo haya leído conozca yo mejor una parte de la verdad. Y quizá entonces podamos MEJORAR en parte la vida en el monasterio..." ...- ... sin duda, el que experimenta con las propiedades curativas de las hierbas sabe que todos los individuos herbáceos de igual naturaleza tienen efectos de igual naturleza en los pacientes que presentan iguales disposiciones. Por eso el experimentador formula la proposición de que toda hierba de determinado tipo es buena para el que sufre de calentura, o de que toda lente de determinado tipo aumenta en igual medida la visión del ojo. Es indudable que la ciencia a la que se refería Bacon versa sobre estas proposiciones. La ciencia se ocupa de las proposiciones y de sus términos, y los términos indican cosas iguales... Tengo que creer que mi proposición funciona porque así me lo ha mostrado la experiencia, pero para cererlo tendría que suponer la existencia de unas leyes universales de las que, sin embargo NO PUEDO HABLAR, porque ya la idea de la existencia de leyes universales, y de un orden dado de las cosas, entrañaría el sometimiento de Dios a las mismas.- O sea que, si no entiendo mal, hacéis, y sabéis que hacéis porqué hacéis, pero no sabéis por qué sabéis que sabéis lo que sabéis.- Puede que así sea. De todos modos ya sabes porqué me siento tan poco seguro de mi verdad, aunque crea en ella....- .. Pero como ves, trabajo con las cosas de la naturaleza. Tampoco en la investigación que estamos haciendo me intersa sabes quien es bueno y quien es malo. Solo quiero averiguar quien estuvo ayer por la noche en el scriptorium, quien cogió mis anteojos, quién dejó en la nieve huellas de un cuerpo que arrastra a otro cuerpo, y dónde está Berengario. Una vez conozca estos hechos, intentaré relacionarlos entre sí, suponiendo que sea posible, porque es difícil decir a qué causa corresponde cada efecto... Siempre hay que intentarlo.PENSAMIENTOS DE ECO EN TORNO A LOS LIBROS, EN BOCA DE ADSO"...Hasta entonces había creído que todo libro hablaba de las cosas, humanas o divinas, que están fuera de los libros. De pronto comprendí que a menudo los libros hablan de libros, o sea que es casi como si hablasen entre sí. A la luz de esa reflexión, la biblioteca me pareció aún más inquietante. Así que era el ámbito de un largo y secular murmullo, de un diálogo imperceptible entre pergaminos, una cosa viva, un receptáculo de poderes que una mente humana era incapaz de dominar, un tesoro de secretos emanados de innumberables mentes, que habían sobrevivido a la muerte de quienes los habían producido, o de quienes los habían ido transmitiendo..."PENSAMIENTOS DE ECO EN TORNO A LOS LIBROS, EN BOCA DE WILLIAM."- Los libros no se han hecho para que creamos lo que nos dicen, sino para que los analicemos. Cuando cogemos un libro, no demobs preguntarnos que dice, sino que quiere decir, como vieron muy bien los viejos comentadores de las escrituras...- Entonces ¿hay que leer los libros sin recurrir a la fe, que es virtud teologal?- Quedan otras dos virtudes teologales. La esperanza de que lo posible sea. Y la caridad hacia el que ha creido de buena fe que lo posible era.- Pero ¿de qué os sirve el unicornio si vuestro intelecto no cree en él?- Me sirve como me ha servido la huella de los pies de Venancio en la nieve, cuando lo arrastraron hasta la tinaja de los cerdos. El unicornio de los libros es como una imoronta. Si existe la impronta, debe de haber existido algo de lo que ella es impronta.- Algo que es diferente de la impronta misma, quereis decir.- Si. No siempre una impronta tiene la misma forma que el cuerpo que la ha impreso, y no siempre resulta de la presión de un cuerpo. A veces reproduce la impresión que un cuerpo ha dejado en nuestra mente, es impronta de una idea. La idea es signo de las cosas, y la imágen es signo de la idea, signo de un signo. Pero a partir de la imagen puedo reconstruir, si no el cuerpo, al menos la idea que otros tenían de el.- ¿Y eso os basta?- No, porque la verddera ciencia no debe contentarse con ideas, que so precisamente signos, sino que debe llegar a la verdad singular de las cosas. Por tanto, me gustaría poder rmontarme desde esta impronta de una impronta hasta el unicornio individual que está al comienzo de la cadena... Pero no siempre es posible hacerlo en breve tiempo, sin tener que pasar por una serie de otros signos.."CIATE DE BASILIO POR ADSO (TRADUCIDO DEL LATIN)".. Los que mezclan el alma con el cuerpo por medio de vicios y perturbaciones, en ambos sentidos destruyen lo que tiene de útil, necesario para la vida, y perturban el alma lúcida y nítida con el barro de los placeres carnales y mezclando la limpieza y el brillo del cuerpo de esta manera, lo dejan inútil para los deberes de la vida."PENSAMIENTOS IMPORTANTE.Nomina sunt consequentia rerum. (los nombres son consecuencia de las cosas).Del único amor terrenal de mi vida no sabía, ni supe jamás, el nombre.PENSAMIENTOS EN TORNO AL SINSENTIDO DE LA VIDA, EN BOCA DE ADSO Y WILLIAM.(William) "- Entonces es así ... Construí un esquema equivocado para interpretar los actos del culpable, y el culpable acabó ajustandose al esquema. Y ha sido precisamente ese esquema equivocado el que me ha permitido seguir tu rastro (el de Jorge de Burgos)."(Adso) " ... Me estremecí al comprobar que en aquel momento estos dos hombres, enfrentados en una lucha morta, se admiraban recíprocamente, como si cada uno sólo hubiese obrado para obtener el aplauso del otro. De golpe pensé que las artes que había desplegado Berengario para seducir a Adelmo, y los gestos simples y naturales con que la muchacha había suscitado mi pasión y mi deseo, no eran nada -en cuanto a la astucia y a la frenética habilidad para conquistar al otro- comparados con el acto de seducción que estaban contemplando mis ojos, y que se había desplegado a lo largo de siete dias, en los que cada uno de los interlocutores había dado, por decirlo así, misteriosas citas al otro, cada uno con el secreto deseo de obtener la aprobación del otro, del otro temido y odiado."(Conversación entre los dos) -Hablo de Jorge. En ese rostro devastado por el odio hacia la filosofía he visto por primera vez el retrato del Anticristo, que no viene de la tribu de Judas, como afirman los que anuncian su llegada, ni de ningún país lejano. El anticristo puede nacer de la misma piedad, del excesivo amor por Dios o por la verdad, así como el hereje nace del santo y el endemoniado del vidente... (Jorge) tenía miedo del segundo libro de Aristóteles, porque tal vez éste eseñase realmente a deformar el rsotro de toda verdad, para que no nos convirtiésemos en esclavos de nuestros fantasmas. Quizá la tarea del que ama a los hombres consista en lograr que éstos se rían de la verdad, lograr que la verdad ría, porque la única verdad consiste en aprender a liberarnos de la insana pasión por la verdad.- Pero maestro ... existe una verdad, la que habéis descubierto esta noche..- No había tal trama - dijo Guillermo -, y la he descubierto por equivocación.- Pero era verdad que las pisadas de la nieve remitían a Brunello ..- Nunca he dudado de la verdad de los signos, Adso, son lo único que tiene el hombre para orientarse en el mundo. Lo que no comprendí fue la relación entre los signos. He llegado hasta Jorge siguiendo un plan apocalíptico que parecía gobernar todos los crímenes y sin embargo era casual.. no existía plan alguno, o mejor dicho, al propio Jorge se le fue de las manos su plan inicial y despues empezó una cadena de causas, de causas concomitentes, de causas contradictorias entre sí, que procedieron por su cuenta, creando relaciones que ya no dependían de ningún plan..- Pero, sin embargo, imaginando órdenes falsos habéis encontrado algo..- Gracias Adso, has dicho algo muy bello. El orden que imagina nuestra mente es como una red, o una escalera, que se construye para llegar hasta algo. PERO DESPUES HAY QUE ARROJAR LA ESCALERA, PORQUE SE DESCUBRE QUE, AUNQUE HAYA SERVIDO, CARECÍA DE SENTIDO...- No podéis reprocaros nada, habéis hecho todo lo que podíais.-Todo lo que puede hacer un hombre que no es mucho. ES DIFÍCIL ACEPTAR LA IDEA DE QUE NO PUEDE EXISTIR UN ORDEN EN EL UNIVERSO, PORQUE OFENDERÍA LA LIBRE VOLUNTAD DE DIOS Y SU OMNIPRESENCIA. Asi, la libertad de Dios es nuestra condena, o al menos la condena de nuestra soberbia.- (Aceptando el caos del Universo) ¿Pero cómo puede existir un ser necesario totalmente penetrado de posibilidad? ¿Qué diferencia hay entonces entre Dios y el caos primigenio? Afirmar la absuluta comnipresncia de Dios y su absoluta disponibilidad respecto de sus propias opciones, ¿no equivale a demostrar que Dios no existe?- ¿Cómo podría un sabio seguir comunicando su saber si respondiese afirmativamente a tu pregunta?- ¿Queréis decir que ya no habría saber posible y comunicable si faltase el criterio mismo de verdad, o bien que ya no podríais comunicar lo que sabéis porque los otros no os lo permitirían?PENSAMIENTOS FINALES.- Est ubi gloria nunc Babylonia? ¿D+onde están las nieves de otra época?Solo me queda callar. O quam salubre, quam iucundum et suave est sedere in solitudine et tacere et loqu cum Deo.Hace frío en el scriptorium, me duele el pulgar. Dejo este texto, no sé para quién, este texto, que ya no sé de qué habla: stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.4 Sección 3 - No existe la verdad abosoluta (aunque William se sometiera a la orden franciscana)- Para proceder y tener un poco de idea de la verdad, hay que experimentar (conocer, percibir, descubrir, investigar) y así poder encontrar proposiciones (ciencia) aplicadas a la naturaleza. En los hombres ese sería un trabajo difícil, aunque no por eso se deja de intentar. En cualquier caso NO SE TRATA DE VER QUE ES BUENO O MALO.- Hay que estar poco seguros de nuestras verdades personales, aunque creamos en ellas. Si estamos seguros de ellas corremos el riesgo de creer en la verdad absoluta. Pero no por eso no deben ser guías en nuestras vidas.- ... Por tanto, si el Señor se ha tenido tantas atenciones con la propia Eva y con sus hijas, ¿es tan anormal que también nosotros nos sintamos atraídos por las gracias y la nobleza de ese sexo? Lo que quiero decirte, Adso, es que, sin duda, no debes volver a hacerlo, pero que tampoco es tan monstruoso que hayas caído en la tentación. Y, por otra parte, que un monje, al menos una vez en su vida, haya experimentado la pasión carnal, para, llegado el momento, poder ser indulgente y comprensivo con los pecadores a quienes deberá aconsejar y confortar .. pues bien, querido Adso, es algo que NO DEBE DESEARSE ANTES DE QUE SUCEDA, PERO QUE TAMPOCO CONVIENE VITUPERAR UNA VEZ SUCEDIDO. Así que, ve con Dios, y no hablemos mas de esto. En cambio, para no pensar demasiado en algo que mejor será olvidar, si es lo logras -y me pareció que en aquel momento su voz vacilaba, como ahogada por una emoción muy profunda-, preguntémonos qué sentido tiene lo que .....Yo no sabía nunca cuándo (william) estaba bromeando. En mi tierra, cuando se bromea, se dice algo y después se ríe ruidosamente, para que todos participen de la broma. Guillermo, en cambio, sólo reía cuando decía cosas series, y se mantenía serísimo cuando se suponía que estaba bromeando.... No lo sé Adso -dijo Guillermo-. son ya tantas las verdades que poseemos que si algún día alguien llegase diciendo que es capaz de extraer una verdad de nuestros sueños, ese día si que estarían próximos los tiempos del Anticristo... -En serio, o quizá no .. (máximas de Guillermo, con estas frases y otras siempre expresa su duda hasta de él mismo)."..El deber de Guillermo hubiese sido decir la verdad, pero entonces el Abad se habría irritado muchísimo. Era evidente que mi maestro no quería mentir. De modo que prefirió responder con otra pregunta:-¿Acaso en nuestro primer encuentro vuesra excelencia no me dijo que un hombre como yo, que había descrito tan bien a Brunello sin haberlo visto nunca, no tendría dificultades para razonar sobre sitios a los que no podía acceder?""..Pero de aquí a mañana por la mañana debo averiguar la verdad. Debo averiguarla.- ¿Debeia? ¿Quien os lo exige ahora?- Nadie nos exige que sepamos, Adso. Hay que saber, eso es todo, a riesgo de equivocarse.." Pensamientos propios 1. Umberto Eco me deslumbra de nuevo con su agudo sentido de las cosas. Au contraire del Pendulo, el nombre de la rosa es una magnifica novela detectivesca-historica. De nuevo aquí Eco me deslumbra con su erudición en historia, arte y pensamiento medieval.2. Esta novela refleja la forma de pensar de individuos del S. XIV. Se piensa que la Edad Media no tiene gracia alguna, sin embargo Eco comprende que no es así, que la Edad media es rica, distante y sobre todo, humana, demasiado humana (como diria Nietzche). Los personajes hablan, sienten, actuan, meditan, traicionan, pecan, con los mismos métodos que cualquier persona de todos los tiempos. La condición de humanos será por siempre.3. Eco resalta claramente la incipiente filosofía empirísta británica. Roger Bacon y William de Occam, son dos personajes de la novela. Su idea de la ciencia como instrumento para ayudar al Hombre, no se contradice con su estado de monjes franciscanos. La investigación y experimentación de la naturaleza son los elementos que William de Baskerville usa en la aclaración de los asesinatos de la abadía.4. Eco resalta la falta de fe, la verdad absoluta no existe ni en mi ni en ninguna, solo podemos llegar a conocer destellos de una verdad en los pedazos encontrados en el desorden y eso no es aun fiable para llegar a conocer la verdad. Para acercarse mas a la verdad, hay que imaginar todos los posibles posibles, y luego tratar de ajustarlos a lo que se vive y se ve. Se duda de todo y un poco hasta de los propios conceptos que fundamentan nuestra actitud. Sin embargo nos quedan otras dos virtudes, usadas para hacer contrapeso a la falta de fe: la esperanza de poder llegar a conocer razgos de la verdad y la caridad hacia aquellas personas que piensan que la han encontrado. Notas 1Francisco de Asís, San 2Eco 65-83 3Eco 205 4Eco 205 Obras citadas Eco, Umberto: El nombre de la Rosa, ed. Lumen, Barcelona, España, Lumen, 1998. "Francisco de Asís, San", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999

La Inteligencia Emocional

La inteligencia emocional "CUALQUIERA PUEDE PONERSE FURIOSO (O TRISTE O PREOCUPADO) ... ESO ES FACIL. PERO ESTAR FURIOSO CON LA PERSONA CORRECTA, EN LA INTESIDAD CORRECTA, EN EL MOMENTO CORRECTO, POR EL MOTIVO CORRECTO, Y DE LA FORMA CORRECTA ... ESO NO ES FACIL".ARISTOTELES, Etica a Nicómaco.1 Introducción Este término se aplica al manejo que las personas hacen de sus emociones. Las emociones forman parte fundamental de la vida de todo ser humano, todo el tiempo estamos sujetos a nuestros estados de ánimo. Estas emociones pueden inhibir o fomentar la otra inteligencia, racional, fría y calculadora, el IQ. Cuando una persona no puede aplicar "inteligencia" a sus emociones (y por inteligencia no se quiere decir manipulación o represión o exaltación de las emociones, sino simplemente un reconocimiento y manejo óptimo) este será presa de las mismas y así todas sus actividades cognitivas.Lo que se debe hacer basicamente es lo siguiente:1. Conocer las propias emociones. Esto se refiere a tener conciencia de nuestras emociones siempre y mientras ocurren. El grado de una persona con respecto a la certidumbre de sus emociones, indica que tanta guia y seguiridad tiene esta para enfrentar las desiciones y retos en la vida.2. Manejar las emociones. Para que sean los adecuados a las circunstancias, es una capacidad que se basa en la conciencia de uno mismo. Las personas que no dominan sus emociones, son presa de las mismas y se encuentran atrapados, aquellos que no, tienen una herramienta mas poderosa para recuperarse de los vaivenes del mundo emocional.3. La propia motivación. "ordenar las emociones al servicio de un objetivo es esencial para prestar atención, para la automotivación y el dominio, y para la creatividad.4. Reconocer las emociones de los demás.5. Manejar las emociones de los demás. Para tener mejores relaciones con los demás.2 Emociones Para aliviar la ira, se ofrecen 2 métodos eficaces:1. Razonar las causas de la misma, desafiar los pensmientos que la disparan, y tratar de no seguir esa línea de pensamiento que a nada nos llevará.2. Hacer ejercicio, o distraernos de lo que estamos haciendo, y dejar de pensar en los pensamientos que provocan ese sentimiento.3. La ventilación o dejar libre la ira, no es en realidad una buena forma de aliviar este sentimiento.3 La preocupación es una medida que los humanos ocupamos cuando necesitamos "visualizar" ciertas circunstancias que pudieran resultar dificiles para nuestra existencia. El problema comienza cuando las preocupaciones son irracionales y limitan al Hombre dejandolo incapaz de decidir libremente a causa de preocupaciones excesivas. Soluciones:1. Tener conciencia de uno mismo, e identificar los pensamientos o acciones que provocan la preocupación original y que comienza el ciclo de preocupacion - ansiedad.2. Aprender métodos de relajación puede ayudarnos a manejar las preocupaciones excesivas y la angustia.4 La tristeza también es un edo. natural del ser humano que surge para compenzar ciertas perdidas, o aceptar nuevas circunstancias en la vida. El problema de nuevo es cuando la tristeza se vuelve crónica o patológica. Para enfrentar la tristeza se pueden seguir los siguientes pasos:1. Evitar dar vueltas una y otra vez sobre los pensamientos, circunstancias o acciones que nos provocan tal sentimiento.2. Distraer la mente con actividades que ayuden a olvidarnos al corto plazo de las ideas que nos provocan tristeza. Leer, ver TV, peliculas, video juegos, rompecabezas, interesantes y no de los que hacen la depresion se acentúe.3. Desafiar los pensamientos en medio de la tristeza, cuestionar su validez y pensar en alternativas mas positivas4. Programar expresamente acontecimientos agradables que sirvan como distracción.5 Actitudes Superar los sentimientos que no conducen a nada bueno ni nuevo y encaminarlos hacia algo positivo y enriquecedor debiera ser tu rutina. - Una vez que eso se logra deberas ser capaz de automotivarte.- Estar alegre siempre te hace mas creativo y receptivo.- Ser optimista, significa tener la sensación y seguridad de que las cosas a ti te van a ir bien en la vida, a pesar de los contratiempos y frustraciones. Las personas optimistas, se automotivan y se ponen alegres mas facilmente.- Ser esperanzado te permite tener optimismo en la vida y te permite superar los problemas mas fácilmente, ademas te deprimes menos, eres menos ansioso y tienes menos problemas emocionales. Además actúas siempre para alcanzar tus objetivosUNA VEZ QUE ALCANZAS ESAS ACTITUDES ANTE LA VIDAEs fácil que alcances el estado de flujo. El estado de flujo es un olvido de tí mismo, lo opuesto a la cavilación y preocupación, te permite estar absorto en las tareas que se te encomiendan y abandonas todas las preocupaciones de la vida cotidiana. Lo que motiva, es el puro placer del acto mismo.Para alcanzar ese flujo es mejor motivar desde adentro y no ofrecer recompensas. Buscar el estado de flujo a través del aprendizaje de las cosas que mas te gustan, es una forma mas humana, mas natural, y muy eficaz de ordenar las emociones al servicio de la educación.Para encontrar lo que te agrada, debes estar en circunstancias retadoras y desafiantes, pero con naturalidad, mientras te comprometes espontáneamente y para hacer cosas de tu agrado.6 - Una competencia social es saber expresar con claridad ante los demás nuestros sentimientos.- Existen en tu sociedad reglas de demostración. Estas reglas minimizan, maximizan o reemplazan tus emociones para no herir a otras personas. El uso inadecuado de estas reglas de demostración conducen a un desequilibrio emocional, no sabes lo que sienten otros ni tu. El uso óptimo conduce a un buen impacto social.- Las emociones se contagian como si fueran virus. La regla es que las personas mas expresivas, contagian a personas menos expresivas emocionalmente. Para un efectivo intercambio intrapersonal, necesitas ajustar tus expresiones y emociones SINTONIZANDOLOS con la otra persona, como una danza entre una pareja. El contagio puede ser de emociones postivas o negativas.-Los componentes de la inteligencia emocional intrapersonal son los siguientes: * Organización de grupos. Esfuerzos iniciadores y coordinadores de una red de personas. * Negociación de soluciones. Previene o resuelve conflictos que hayan estallado. * Conexión intrapersonal. Es el talento natural para la empatía (sentirse a tono con las emociones de otro) y la conexión. Implica un buen reconocimiento de expresiones emocionales de los demás. * Análisis social. Ser capaz de detectar y mostrar comprensión con respecto a los sentimientos, los motivos y las preocupaciones de los demás.- Estos componentes son la materia prima para manejar el carisma, el encanto y el éxito social. Sin embargo existe el peligro de convertirse en un camaleón social (algo que tu has hecho) y usar estas herramientas para caer bien a los demás, para formar una imágen externa que no siempre corresponde a tus sentimientos mas íntimos y personales. Puedes utilizar estas artes para utilizarlos en CONSONANCI con tus propiios y verdaderos sentimientos, y no tratando de impresionar a todo el mundo sin estabilidad emocional.- Recuerda el caso del niño que no se cayó y le dijo al que si se había caído: me duele mucho la rodilla como a ti!!, o el caso del borracho y la distracción de su ira, tratando empatía con él y llevándolo a pensamientos mas positivos.7 IE aplicada. Puntos negativos: 1. No manejas bien tus propios sentimientos. 2. Aunque en tu eres empatico y un camaleón social, no eran para objetivos propios. 3. Minimizas lo que sientes por ti, tienes sentimientos de inferioridad, y sientes que no mereces mucho. 4. No tiendes a compromoterte con los demas como persona, permances siempre al margen.Puntos positivos. 1. Eres empatico, y eres capaz de controlar a otros y a ti mismo para hacer lo que tu digas. 2. Eres capaz de dominar las culpas y hacer que cada quien tenga lo que se busca con sus actos. 3. Eres bastante agradable e inteligente IQ, aunque tiendes al aislamiento y no compromiso. E S C A LA D E G E N A R O 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10Patetico y dependiente Agradable, centrado, compo_ Demasiado independiente, autodemasiada IE, demasiada metido contigo y con otros suficiencia en todo, comprometido empatia, por complacer a que te interesan es el punto en extremo solo contigo, no IE otros haces lo que quieren, óptimo. te ignoras a ti mismo.8 Notas 1Goleman 13 2Goleman 1-64 3Goleman 81 4Goleman 88 5Goleman 96 6Goleman 114 7Goleman 139 8Goleman 1 Obras citadas Goleman, Daniel: La Inteligencia emocional, ed. Javier Vergara, Mexico, D.F., Javier Vergara, 1995.

La Estrategia de la Ilusion

Ilusion En este libro, Umberto Eco, trata de "analizar" la realidad utilizando discursos, los cuales han sido publicados en periodicos, revistas semanales o mesuales.Lo hace asi por dos razones, la primera es madurar sus ideos escribiendo "en caliente" sus vivencias, sus sentimientos, sus ideas de los hechos que el vive. Esta técnica le permite "madurar" ya que le permite ver sus propias reacciones al dia siguiente, las reacciones de los demás. Esta técnica se amplia en el aula, donde los alumnos son oyentes que reaccioanan tambien a sus ideas. Puede ser que con el paso del tiempo y del madurar de ideas, el propio autor se contradiga, como decía Walt Whitman: ¿Me contradigo?, ¡Bueno, pues me contradigo!Otro objetivo para escribir, es el de politizar a los lectores, hacerlos conscientes de ciertas cosas, aunque tal vez sería iluso encontrar simbolos, o signos, en hechos aislados, o en cosas aisladas. Eco trata de hacerlo como semiotico que es, aunque la intención de los escritos sean solo "hacer percibir" al lector de ciertas cosas.Lo hace en la "mass media" porque es su elección política, criticar los mass media a través de ellos mismos, lo cual tal vez sea la única opción de libertad que aun quede (?). Eco no trata de que los lectore encuentren cosas bajo los discursos, al contrario, obliga al lector a encontrar discursos bajo las cosas ...1 Ensayos escritos en su viaje a los Estados Unidos.- Las fortalezas de la Soledad.El holograma, es importante en EU ya que en este país como en ningún otro existe una obsesión por el realismo. "Para que una reevocación sea creíble, tiene que ser absolutamente icónica, una copia verosimil, ilusoriamente verdadera, de la realidad representada".Iconica: Perteneciente o relativo al ícono. Icono: " Signo en que hay una relación de semejanza con lo representado."EU es para el europeo o el americano desamericanizado, el lugar del arte moderno y de los edificios de acero y cristal rascacielos. Mas alla de los museos de arte moderno y de las galerías de arte, existen las fortalezas de la soledad (aquella de superman, donde guarda sus recuerdos, sus héroes, hasta su ciudad miniatura) en todo estados unidos. "La ideología del americano es que el pasado debe ser conservado y celebrado en forma de copia absoluta, en tamaño natural, a escala 1:1: Una filosofía de la inmortalidad como duplicación."Para hacer que las coseas sean LA verdad, estas cosas deben PARECER la verdad. Se ofrecen signos en EU, signos que aspiran (de tan reales, de casi reales) a ser LA cosa real, a sustituirla, a ser su doble.Sin embargo, este no es el gusto del americano culto. No el de Frank Lloyd Weber, ni de los rascacielos, ni el de Jackson Pollock (máximo exponente del expresionismo abstracto), ni el de los hiperrealistas que producen una realidad tan verdadera que grita a los cuatro vientos su propia ficción.- Los pesebres de SatánEn America existe una tendencia, un gusto a reproducir exactamente detalles incluso repugnantes. Existe una tendencia a REPRODUCIR arte, gente, animales, pasajes biblicos, literatura con una precisión anatómica. Entonces, cada cosa creada, reproducida, COPIADA en sus mas mínimos detalles con diferentes materiales, aspira a SUSTITUIR a la pieza real, al solitario modelo. La pieza en si deja tener valor, lo que lo tiene es la copia que TRANSMITE la información pertinente. Así resuelven el problema de la autenticidad. Además a cada CREACION, le ponen los americanos la etiqueta de la máxima experiencia. Venden la idea de que esto, que es real y se reproduce en las condiciones reales, es mas verdadero que el real. Al mismo tiempo idolatran el original, para que la copia sea deseada y sea "mejor". Lo cual constituye el falso absoluto. No es mas que una ilusión.- Los castillos encantados.El gusto americano sugiere que el presente vale la pena ser vivido si es nivelado e igualdado al pasado. La sensación de abundancia, de tener mas, una necesidad de opulencia, impregna el gusto gringo. Esto hace muchas de las cosas muy llenas, predomina la sensación de no dejar nada en blanco, o sin definir, de una obsesión al horror vacui. En California y Florida se puede ver un frio razonamiento, una necesidad de recuperar el pasado. Las cosas son mejores cuando son fruto de las corrientes de la época, no cuando son fruto de un frio razonamiento.- Los monasterios de la salvación.Existen, sin embargo, en EU, algunos lugares que no intentan "sustituir" la realidad y hacerla mas verdadera. Hay lugares dedicados a mostrar el arte y acaso, reconstruir situaciones y lugares como se supone que fueron. Estos lugares son en California, el Instituto Getty. En este lugar, los templos o villas romanas, son mostrados, tal cual son, incompletos, y junto existe una reconstrucción como se supone, como debio haber sido. Como Eco mismo dice .. "En realidad, una vez eliminado el deseo fetichista del original, las copias (o reconstrucciones) son perfectas". El gugenheim museum, o los rascacielos, obras de sorprendente arquitectura, son otros buenos ejemplos.- La ciudad de los autómatas.Existen en EU ciudades que son artificiales, ciudades de juguete donde uno pude ver las cosas reproducidas en escala 1:1. Disneylandia es el lugar del iconismo absoluto, pero tambien de la pasividad total. Aqui la realidad ha sido superado porque se ha logrado reconstruirla, hacer incluso mejor que la propia realidad.Aquí los signos tratan de parecer la realidad misma.- Ecologia 1984 y la coca cola hecha carne.En parques zoologicos y de atracciones de animales, se logra "sentir" un "amor" hacia los animales y la ecología. Los animales se ven a sus anchas, se les respeta, y a su vez resultan dóciles, callados, tranquilos. Se ha negociado su bienestar por su ferocidad natural. Esta negociacion causa sospechas, estos lugares son "muy humanos, o mejor, muy animales", y resulta que los humano son felices animalizandose y los animales estan comodos humanizandose. Finalmente el hombre y las bestias interactuan sin conflictos ... mediados por una pax establecida para todos. Aquí la realidad trata de aparecer como signo. Para que la naturaleza, el arte o la Historia sean reales, tienen que en objetos, de alli la reproducción y la necesidad de la misma. Este problema se explica por la lejania, no tanto temporal, sino física con la Historia, el arte y la naturaleza (ese pueblo carece de todo esto y lo tiene que "importar", haciéndolo mejor, mas real que el real, hiperreal). El conocimiento tiene que ser ICONICO y el iconismo tiene que ser ABSOLUTO.2 Estos ensayos de Eco, estan basados en las ideas escritas en Medio Evo prossimo venturo de Vacca. Eco analiza los paralelismos entre la Edad Media y la moderna, sin ser desde mi punto de vista, demasido convincente. Tal vez solo trata de "convencernos" de algo, y es que:La Edad Media sin duda fue una época de revolución cultural. Una época de traducción, reutilización y análisis de textos antiguos, y no solo de conservación por "hibernación" del conocimiento antiguo. A su manera, la Edad Media fue una "época de bricolage , en equilibrio entre nostalgia, esperanza y desesperación".3 - La mistica de Planete.Planete es una revista de origen francés que intenta difundir cierta duda en la ciencia y creer mas en la ciencia ficción. Se sustenta en la creencia de que si alguien de la Edad Media vienera al S. XX, todo le parecería sacado de la ciencia ficción. Por eso se invita a los lectores a reflexionar sobre la ciencia ficción. Eco coincide con esta forma de pensar, sin embargo piensa que la revista es demasiado optimista. Le dice al lector que acepte la ciencia y que vea lo bueno de todo. Si, sin embargo "no es verdad que todo sea bueno, que todo sea posible, que todo sea cierto, puesto que son las operaciones humanas las que constituyen los valores y el sentido de las cosas". En Francia Planete llegó a ser un fenómeno de masas, por lo tanto "no es ya un estímulo para espíritus refinados, sino un mensaje para quienes esperan la SISTEMATIZACION de los datos".- Lo sagrado no es una moda.En este ensayo, Eco se refiere al retorno a lo sacro, el renacimiento de fanatismos religiosos como expresión de un Dios desantromoformisado que a raíz del progreso del S. XIX y a consecuencia de los regimenes sociales (capitalismo y socialismo) ha pasado de ser un "Dios personal, en la plenitud del ser y que .. resume las virtudes humanas" a un "Dios vacío respecto al cual nuestros propósitos están destinados al fracaso". Este última concepción es la del laico (capitalista o no) pero es la de un Dios "laicizado e infinitamente ausente".- Los suicidios del Templo.Es un interesante artículo donde Eco analiza los acontecimientos sucedidos (principalmente en LA) relacionados con suicidios colectivos de gente perteneciente a sectas religiosas.- De parte de quien están los Oxalá.Es este interesante ensayo, Eco relata sus experiencias vividas en celebraciones religiosas africanas-brasileñas en Sao Paulo y Bahia. Eco describe como es que a finales del siglo pasado, los blancos destruyen los archivos de relaciones familiares de los esclavos africanos, hipocritamente alegando que la esclavitud había terminado. La influencia espiritista europea del S. XIX queda manifiesta en estos ritos. La pregunta de este ensayo surge porque al parecer estas prácticas permitidas (a regañadientes, lo cual lo hace mas atractivo) por la iglesia y el grupo del poder, parecen distraer la atención del pueblo, como el carnaval y el foot ball, y alvidarse que existen personas enriqueciendose a su costa. Una sugerencia importante que Eco hace a los turistas: Si quieres ir, observa con curiosidad, atención y respeto, pero con DESAPEGO, intercambiando opiniones por los demás, pero sin dejarte absorver.- Golpear el corazón del estado.En este artículo, Eco dscribe como las "reveliones" sociales y sus manifestaciones (en guerrillas y en la conciencia del compromiso histórico) son antitéticas y fruto de una creciente concentración de poder representada por las multinacionales. Las multinacionales crean un sistema que no tiene cerebro, ni corazón, y que controla los acontecimientos internacionales de acuerdo a sus propios intereses. Esta red de intereses impone una paz que nos conviene a todos pero sobrepasa las espectativas de los guerrilleros o pensadores. Es un sistema amorfo y basado en el interés y tratar de acabarlo es como tratar de atrapar el aire entre las manos. Las reacciones a este sistema multinacional son dos: la conciencia histórica y las guerrillas. Las guerrillas (y sus diferentes formas como revoluciones, atentados terroristas, crimenes, ataques, etc.), de acuerdo a Eco, son la contrapartida natural, aceptable, previsible y fácilmente superable del dominio multinacional. El sistema sabe que la propia naturaleza humana requiere algunos momentos de Caos para seguir viviendo, por ejemplo, deben permitirse atentados aéreos de vez en cuando, así fomentamos noticias, si se pierden vidas incluso aviones, pero se gana en noticias y televisión, ademas se hace consciente a la sociedad de la necesidad de policias y sistemas de seguridad (lo mismo se dice de las guerrillas a lo Che Guevara, o a lo Marcos). Estos hechos son como la "fiebre que sucede a una vacunación efectiva". De acuerdo a Eco, el único medio que se puede utilizar para acabar al sistema es una conciencia HIstórica representada por partidos de clases sociales populares que pueda interferir la gestión de poder de las transnacionales. The days of medieval fights, or Robin Hood charachtes are long gone.- Porqué rien en aquellas jaulas?Eco, simpre cínico, o mas bien muy humano, nos habla en este ensayo de que la especie humana necesita cubrir cierta cuota de violencia para existir. Las guerras son el mejor ejemplo de ésto, y para él, poco importa la ideología que las origina. Se puede tener gente que sea comunista y luche contra el gobierno, y al convocarse una unidad nacional en contra de un enemigo mayor, cambie de bando y se una a sus anteriores enemigos (e.g. Falklands war). La ideología es lo de menos: suicidios colectivos, satanismo, narcotráfico, terrorismo, etc. Es cuestión muy humana. Se puede ver incluso actitudes de franca paz despues de haber matado a sangre fría (Charles Manson) o de arrepentimientos, pues ya lo hice, porque no arrepentirme? .. Sin embargo Eco hace una distinción, ya que esta necesidad de violencia pone a héroes y locos sanguinarios en un mismo plano. Eco reconoce que los verdaderos hérios ".. son gente que siempre actúa de mala gana" en su momento, tal vez hasta irresponsablemente. "Gente que muere pero que prefería no morir, que mata pero que no quisier matar, de tal manera que después renuncian a vanagloriarse de haber matado por necesidad". Los verdaderos héroes "son siempre arrastrados por las circunstancias .. jamás eligen .. son héroes por error y [..] preferirían no serlo, hubieran preferido ser unos honestos cobardes como todos, de haber podido hubieran resuelto la situación de una manera no cruenta .. pero no se arrepiente, sufre en silencio .. era tan solo un hombre que supo actuar con dignidad y coraje en una situación que lo superaba.". Por otro lado los locos sanguinarios salen disparados (y disparando) movidos por un ideal de purificación de la sangre, siguen un guión animal, ya sabido y estudiado que no debe asombrarnos ni escandalizarnos, pero que no deben ignorarse.- Crisis de la razón.- Diálogo sobre la pena de muerte.Eco discute en este ensayo con otra persona Renzo, quien está a favor de la pena de muerte. Eco a manera de Platón, trata de hacer ver a Renzo de que la pena de muerte es un acto abominable. Porque desear la muerte de una persona que ha matado?, tal vez para ponerlo de ejemplo?, tal vez denotando que es un humano inferior?, en cualquier caso se pierde otra vida, y lo que preocupa a Eco, es que muchos de los que defienden la pena de muerte luchan implacablemente contra el aborto, o sea, la supuesta muerta de un feto, ni siquiera una persona. Si el estado admite esto, se niega la escencia misma del contrato con que se rige el Estado. De hecho se podría cambiar los roles, ofreciendo la pena de muerte a quien sostenga la idea de la pena de muerte, exibiendolos como menos hombres. Lo que se debería hacer, es ver a quien le conviene un Estado de miedo y terror, quien organiza trampas y recauda dinero, la única salida es el tiranicidio.4 Notas 1Eco 9 2icono 3Eco 67 4Eco 89 Obras citadas Eco, Umberto: La estrategia de la ilusión, ed. Lumen, Barcelona, Lumen, 1999. "icono", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999

España y los españoles

España y los españoles Prólogo escrito por Ana Nuño.El prólogo tiene por objeto dos puntos:1. Introducir el libro en el marco del Mundo. España y los españoles es escrito por un español exiliado, fue publicado por primera vez en Alemania y el mismo autor ha publicado en varios países pero nunca en España.2. Introducir al lector en el tema. El tema es España y su características, las problemáticas sociales españolas, sus causas y sus consecuencias. El tema de partida es la obra de Tzvetan Todorov donde se hace un análisis detallado de lo que significa ser francés, ser francés es ser producto de una Historia, y de un modelo básico del cual todos los franceses son libres de adoptar en mayor o menor grado o de rechazar. Los frances ven a los otros y entonces se conocen mas a si mismos, los grados de acercamiento o alejamiento de lo francés, hacen que lo francés se acentúe, se defina, y este proceso es dinámico. Los españoles por otro lado parece que se han alejado de todos y de todo, son egoístas que no reconocen la existencia del otro, y ellos mismos se aferran a una idea que de ellos se hizo mas que a una forma de ser, "el español ha sido, durante un prolongado periodo, objeto de una ideología, no sujeto de una Historia".Los españoles han negado la existencia de otros (judios, conversos, moros) y se han centrado en temas que definen la Hispanidad: pureza de sangre, la uniformidad del credo, la infalibilidad del relato oficial .. los españoles acabaron siendo verdugos de si mismos.Quien no acepta al otro de sí mismo, quien traza sus señas de identidad borrando de ellas cuanto pueda ofender o contradecir la idea de sí mismo prendida ab aeternum en el cielo de los arquetipos ideológicos, ese se condena, ademas de desconocerse y, enajenado, arrastrar una vez y otra la piedra de Sísifo."Sísifo, en la mitología griega, rey de Corinto, hijo de Eolo, rey de Tesalia. Sísifo observó cómo el dios Zeus se llevaba a la hermosa joven Egina y le contó a su padre lo que había visto. Enfurecido con Sísifo, Zeus lo condenó al Tártaro, donde estaba obligado a llevar eternamente a la cima de una colina una piedra, que siempre caía rodando y, por tanto, su esfuerzo debía recomenzar."El atraso acumulado de España en el conocimiento mundial se debe a la incapacidad a que han sido tan a menudo llevados los españoles de saberse sujetos de una historia, la suya propia, y capaces de adueñarse de ella y hacerla propia libremente.1 En la presentación, se allan el camino para la lectura del libro, en esta se refuerza la idea del Mito Español en el que se basa una forma de ser. Tambien se justifica: España no existe, existen varias Españas, Cataluña, Andalucia, Castilla, pero en este libro solo se hablará de la España que ha influido sobre las otras para bien o para mal: Castilla. Tambien habla, un poco a futoro, de que las nuevas formas, los nuevos modelos, o el fenómeno de identificación (conocido por los sociologos) de adoptar por mimetismo los valores de sociedad industrial por una sociedad mas primitiva (carente de bases económicas, sociales y culturales). Se advierte tambien que el arquetipo del ser español se analizara, el donjuanismo, el donquijotismo, los toreros, el flamenco, para entender mejor que es y que no es ser español.2 La Historia oficial de España siempre ha reconocido que los habitantes pre romanos de la península ibérica ya eran españoles. A Goytisolo esto le suena sospechoso ya que hace la analogía de las riquezas obtenidas iliscitamente de momento y las historias de una genealogía única. Los españoles se consideran descendientes de los romanos, los fenicios, los godos, los visigodos, los celtas, los celtíberos y los tartesios.Sin embargo los españoles no se sienten judíos ni musulmanes porque?, Porque la reconquista fue conocida así?, como si hubiera existido Una España antes de la llegada de Musulmanes y Judios porque?Goytisolo piensa que lo que se conoce como España se fragua entre los siglos X y XV justamente cuando las tres culturas, la musulmana, la judía y la católica convivieron e hicieron una cultura que la diferencio del resto de Europa occidental por siempre. Las castas ocupaban diferentes posiciones dentro de la sociedad. Los musulmanes se dedicaron a la ciencia y tecnología, los judios a las finanzas y los católicos eran la casta guerrera y protectora, pero que sucede en 1492?España en 1492 logra echar de su territorio a los musulmanes y judíos que no su hubieron convertido al catolicismo, la casta guerrera aprovechó su fuerza y por primera vez y muchas veces en su historia futura, España se vuelve en la campeona de la Intolerancia. A los que temen huir y dejar su vida en España se les obliga a convertirse al catolicismo, ahora no había tres castas solo una pero si había distinciones, los nuevos católicos y los viejos católicos. La casta guerrera trunco a España de su fuente de invención y civilidad y logró persuadir a los que se quedaron de vivir bajo sus reglas, su intolerancia y su situación.De acuerdo a Goytisolo este hecho insólito se debe en parte a que los católicos adoptaron de los musulmanes el término de guerra santa, y de los judíos la idea del pueblo eligido, lo adaptaron a sus circunstancias especiales: España, el pueblo elegido por Dios para librar una guerra santa en contra de los detractores del catolicismo.3 Como explica el ultra católico Menéndez Pelayo: "la cuestión de raza explica muchos fenómenos y resuelve muchos enigmas de nuestra historia".En la España de la época de oro, existen muchos valores, situaciones y miedos que hacen que la gente se exprese. La casta de guerreros, la castellana, los cristianos viejos crean la Santa Inquisicion (mas bien reviven) para asegurar la pureza de su fe. En aquella época ser cristiano nuevo era peligroso y dedicarse a las letras, las artes, y los oficios manuales era una manisfestación de sangre judía que infectaba su actividad.La inquisición logró que los españoles de la época prefirieran ser ignorantes a ser creativos, ya que esto último podría significar la infección de sus sangre. El mismo Felipe II cuando pierde Flandes, obliga a todos los españoles que estudian en universidades extranjeras regresar y someterse al análisis de la santa inquisición para demostrar que su sangre no estaba contaminada por el germen del judaísmo.La gente honrada que se ganaba la vida con su trabajo, la burguesía pues, acabó siendo la mas rezagada en Europa porque la inquisición se encargó de quitarles todos sus ganancias y de evitar su prosperidad con la amenaza de que los cristianos nuevos tuvieran todavía el germen judío.En las artes las figuras de conversos de la época (Cervantes, Fray Luis de León, Santa Teresa de Avila) todos son amenanzados por la inquisición y a la menor muestra de su orígen judío la inquisición podría mandarlos a la hoguera. El propio cervantes hace una ironía en el quijote donde uno de sus personajes explica porque prefiere ser ignorante: por temor a crear quimeras que lo lleven a la hoguera.Ser ignorante e improductivo era una condición de honor, era una muestra de que en su sangre no transitaba el germen judío, no sabían hacer nada mas que pelear. Quevedo y el estúpido de Lope de Vega ensalzan esta condición y muchos de sus héroes y personajes famosos son ignorantes y orgullosos .. y también miserables.España con esta situación de procurar la pureza racial, de sangre y de fé perdió generaciones completas de artistas, humanistas y la carencia de una ciencia y tecnologías propias con las cuales hacer frente a los demás países europeos.4 Notas 1Sísifo 2Goytisolo 21 3Goytisolo 23 4Goytisolo 29 Obras citadas Goytisolo, Juan: España y los españoles, Barcelona, Lumen, 2002. "Sísifo", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999

Enigma Sagrado

Enigma Sagrado Linea del tiempo 1145 - San Bernardo conoce el Langudoc y expresa "Ningún sermón es mas cristiano que los suyos, y su moralidad es pura" (tomado de Rougment, Love in the western world. p.78).1208 - Inocencio III declara la cruzada contra los albigenses.1216 - Fundación de la orden de los Dominicos, por Santo Domingo Guzman y abalada por Inocencio III1233 - Creación de la Institución llamada la Santa Inquisición, por lo dominicos.1244 - Termina la cruzada contra los cátaros en el sur de Francia.1 Cultura visigoda Esta nota viene a colación porque la Iglesia de Rennes-le-Chateau, dedicado a la Magadalena, "se alzaba sobre los cimientos de una estructura visigótica todavía mas antigua que databa del siglo VI" (Linconln, 1985)Arte y sociedad durante la Edad Media.La Edad Media duró 1000 años, desde el V hasta el XV dC. Estos 1000 años son divididos en dos periodos: Alta Edad Media, que concluye en el año 1000, y la baja Edad Media que concluye en el s. XV. Durante la alta Edad Media, los pueblos bárbaros establecidos en Europa serán unidos por el poder de la Iglesia Católica establecida en Roma, la cual alardea de un poder por encima de los diferentes Estados en establecimiento. Tambien durante ésta época, se crearon las diferentes nacionalidades europeas. El imperio romano de Oriente con cede en Bizancio se "convierte en foco que ilumina a occidente" (Lozano, 1996); En el año 1000, las invasiones de otras culturas que no pertenecían a la raza helénica - latina (mongoles, tártaros, húngaros, turcos, árabes) cambiaran la organización de los pueblos europeos del absolutismo al feudalismo (Lozano, 1996).2 Cultura visigoda "Arrianismo, herejía cristiana del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. Recibió el nombre de arrianismo por su autor, Arrio. Nativo de Libia, estudió en la escuela teológica de Luciano de Antioquía, donde se formaron también otros seguidores de esta herejía."El arrianismo argumentaba que el Hijo de Dios, al compartir características mortales con los Humanos, no gozaba del mismo status que su Padre o el creador. Por lo tanto hacían una diferencia, Dios es el creador, no originado que existe eternamente. Su Hijo, aunque divino en efecto, por ser mortal se subordinaba a la voluntad de Dios y no gozaba de la Escencia divina de Dios. El Verbo, o la segunda persona de Dios se trataba de una divinidad subordinada puesto que se había engendrado como morta. Estos pensamientos se basaban en algunos comentarios de Orígenes Adamantius.El arrianismo fue condenado como herejía en el año 325 en el primer concilio ecuménico de Nicea. En este se aseveró que el Verbo (el Hijo) era consustancial con el padre, esto es, formaba parte de la trinidad, no de la creación. Pese a esto el arrianismo no se extinguió, contó con la aprovación de personas influyentes en siglos siguientes (Constantino I, Constancio II, emperadores de Bizancio, el obismo y teólogo Eusebio de Nicomedia, y el rey Leovigldo de los Visigodos).El sucesor de Leovigildo (muerto en 586), Recaredio, se convirtió al crisitanismo.3 "Durante la época visigoda, prosiguieron las transformaciones socioeconómicas características del Bajo Imperio romano. Los latifundios se convirtieron en centros de articulación política y social, en los que se integraba un gran número de población libre, vinculada personal y económicamente a los grandes propietarios. La decadencia de las ciudades y del comercio prosiguió y se agudizó el proceso de ruralización de la sociedad. Desde la conversión de Recaredo al catolicismo se produjo una confusión creciente entre el poder político y el religioso, y la cultura pasó a ser un monopolio de la Iglesia. Sin duda la figura más destacada en este campo fue san Isidoro de Sevilla, autor de las Etimologías, obra que ha sido considerada la primera 'enciclopedia cristiana'."4 Historia "Su presencia en Hispania data del 416, cuando acudieron como federados del Imperio romano de Occidente para combatir a los suevos, vándalos y alanos, que se habían asentado en diversas regiones del territorio peninsular. Tras esta intervención, firmaron un acuerdo con Roma y se establecieron en el sur de la Galia, donde crearon el reino de Tolosa (denominación otorgada por la historiografía española para referirse al Estado visigodo que tuvo su capital en lo que es en la actualidad la ciudad francesa de Toulouse). Más tarde, regresaron a la Península con funciones de carácter militar, iniciándose su asentamiento en estas tierras. Pero la afluencia masiva de visigodos hacia la península Ibérica se produjo después de la derrota sufrida frente a los francos en la batalla de Vouillé (507). Su asentamiento preferente tuvo lugar inicialmente en la cuenca del Duero, una zona de escasa población y débil desarrollo urbano, que les permitía mantenerse aislados de los hispanorromanos."El reino visigodo de Toledo se consolidó durante el reinado de Leovigildo, el cual se anexionó el reino Suevo (asentado en la comunidad de Gallaecia (Galicia) y Amaya. La franja costera que va de Valencia a Cádiz y ocupada entonces por el imperio bizantino, fue anexionada posteriormente en el 625 bajo el reinado de Suantila.La religión que prevaleció entre los visigodos fue el arrianismo. De hecho el rey Leovigildo (568 - 586) mandó ejecutar a su hijo Hermenegildo por heber abjurado del arrianismo.5 " NOMBRE REINADO Ataúlfo 410-415 Sigerico 415 Valia 415-418 Teodorico I 418-451 Turismundo 451-453 Teodorico II 453-466 Eurico 466-484 Alarico II 484-507 Gesaleico 507-510 Teodorico I el Grande 510-526 Amalarico 1 526-531 Teudis 531-548 Teudiselo 548-549 Agila 549-555 Atanagildo 555-567 Liuva I 2 567-572 Leovigildo 568-586 Recaredo 586-601 Liuva II 601-603 Viterico 603-610 Gundemaro 610-612 Sisebuto 612-621 Recaredo II 621 Suintila 621-631 Sisenando 631-636 Chintila 636-639 Tulga 639-642 Chindasvinto 642-653 Recesvinto 653-672 Wamba 672-680 Ervigio 680-687 Egica 687-702 Witiza 3 700-710 Agila II 710-716 Rodrigo 710-711 1 Sucedió a su padre, Alarico II, en el 507. Durante su minoría de edad ejercieron el gobierno del reino su hermanastro Gesaleico y su abuelo Teodorico I el Grande. 2 Desde el 568 reinó asociado a su hermano Leovigildo 3 Asociado al trono en el 698 y coronado en el 700, desde esta fecha gobernó conjuntamente con su padre, Egica, hasta la muerte de éste. "6 Arte visigodo "Los pueblos Godos al hacer suya la cultura latina, se mezclaron con los habitantes locales respetando la propiedad privada de los romanos. De esta manera los Godos conquistadores convivieron con los conquistados pero separados por su religión. Los visigodos (Godos del occidente, o westen Godos en lenguas germánicas) sufrieron mas que los ostrogodos por el problema religioso. Algunos autores (Lozano, 1996) mencionan que unos 200,000 visigodos se impusieron sobre 6,000,000 de habitantes hispano-romanos. "Al principio hubo una verdadera segregación racial, pero Leovigildo en el S. VI intentó fusionar a los dos pueblos" (Lozano, 1996)La idea del "yo" (herencia del individualismo alemán) así como del realismo que caracteriza al arte hispánico, es una herencianetamente visigoda. Al arte visigodo se le conoce tambien como latino - bizantino, dado que en el siglo VI (Atanagildo) importó arte bizantino. Entre los elemntos del arte visigodo se distinguen el arco de herradura, la columna con capiteles clásicos (aunque degenerados) y los techos de madera que serán alternadas con bóvedas de arista o de cañón. La decoración se distingue por los entrelazados geométricos de orígen germánico (nudos rúnicos). Las flores de cuatro hojas tambien son motivo de inspiración.La idea Toledana de "Rex eris si recte facios" fue común entre la nobleza visigoda. Este hecho motivó a los reyes a invertir en obras públicas para justificar la administración. Ejemplos de edificios contruídos en los siglos V y VI son las iglesias de San Pedro de Alcántara en Málaga, y la de Cabeza de Griego, en Cuenca. En época de Recesvinto (S. VII) se construyeron los monumentos mas importantes (San Juan de Baños en Palencia y San Frucutoso de Montelius en Portugal). San Juan de Baños es un edificio basilical con columnas y arcos de herradura que separan sus tres naves. Las bóvedas de ladrillo son elementos originales de esta arquitectura (Santa Comba de Bande en Pontevedra, San Pedro de la Nave en Zamora). Una muestra de la escultura visigoda se encuentra en los relieves y dinteles y las jambas (que son de belleza extraordinaria para Lozana, 1996) de la edificación de Quintanilla de las Viñas en la provincia de Burgos. Elementos con influencia bizantina se encuentran en las pilastras de Mérida. (Lozano, 1996).El Pentateuco de Ashburnam (que se encuentra en la Biblioteque de Paris) es un códice que sirve de muestra a la pintura de la cultura visigoda, en este códice, el color y la narración se distinguen por lo ingenuo (Lozano, 1996). En la orfebrería, las coronas votivas de Recesvinto y Suintila destacan "no solo por su belleza sino por la riqueza del repujado y el engarce de oro, piedras preciosas y perlas. Lo mas interesante de este arte es el individualismo que supo imprimir a la estética de Iberia" (Lozano, 1996). 7 Corona Votiva de Recesvinto, siglo VIII (Museo arqueológico de Madrid)8 Caballeros templarios Maestres Cuarto maestre de la orden de los cabelleros templarios. Su residencia se encuentra cerca de Rennes-le-chateau al sur de francia. Esta residencia se encuentra cerca de la antigua preceptoria de los caballeros (en un pico llamado Bezu). Toda esta región se encuentra en la ruta de los antiguos peregrinos que viajaban a Santiago de Compostela en España (Saint Jaques de Compostel). Otros personajes Siglo XIX Famosos Stéphane Mallarme. (1842-1898) Poeta francés que figura entre los fundadores del simbolismo. Autor de el "libro" en el cual le adjudica al poeta la misión de escribir la obra que por ser explicación orfica de la tierra debe someterse al espíritu humano. El azar es el símbolo de la imperfección de ese espíritu.Maurice Maeterlinck (1862-1949) Poeta y principal representante del teatro simbolista. De nacionalidad Belga se trasladó a París donde se rodeo de escritores simbolistas. Creador de obras de profunda melancolía y pesimismo ante el mal y la muerte. Esta actitud inicial da paso al poder redentor del amory en la realidad de la felicidad humana. Autor del pájaro azul y peleas y melisanda.Claude Debussy. (1862-1918) Compositor francés cuyas innovaciones armónicas abrieron camino para el cambio radical en la música del siglo XX. Entre sus obras se encuentran Preludio a la siesta de un fauno (basada en el poema de Stéphane Mallarme) y Peleas y Melisanda basada en la obra teatral del mismo nombre del autor belga Maurice Maeterlinck (Considerada por los críticos como una fusión perfecta entre la música y el drama).9 De dudosa existencia Émile Hoffet. (?-?) Sacerdote francés, experto en criptografía, linguística paleografía. Se relaciona con círculos esotéricos, ocultistas que proliferaron en París a finales del s. XIX.Emma Calvé. (?-?) Aparentemente una cantante popular de finales del s. XIX y relacionada con los círculos esotéricos y ocultistas del París de la época.Bérenger Sauniére. (?-?) Cura del pueblo de Rennes-le-Chateau a finales del S. XIX. Descubridor de algunos pergaminos. Los pergaminos contenían genealogías y mensajes cifrados. Aparentemente (y es algo que dudo) se relacionó con Emma Calvé y Émile Hoffet. En este aspecto el libro se hace un tanto increíble porque habla de "chismosos de la época" y de "relaciones entre ellos", lo cual es bastante incierto, para mi.10 Siglo XII "Bernardo de Claraval, San (1090-1153), eclesiástico francés, nacido cerca de Dijon. En 1113 ingresó como monje, junto con otros 30 jóvenes nobles, en el monasterio cisterciense de Cîteaux, un pequeño poblado al sur de Dijon, y en 1115 el abad le envió a fundar la abadía de Claraval, al norte de dicha ciudad, de la que él fue el primer abad. Bajo su mandato, se convirtió en el núcleo más importante de la orden cisterciense. Los presuntos milagros y los elocuentes sermones de Bernardo atrajeron numerosos peregrinos. Entre 1130 y 1145 se fundaron más de 90 monasterios bajo los auspicios del de Claraval y la influencia de Bernardo en el seno de la Iglesia católica apostólica romana se difundió por todo el mundo. Es el presunto fundador de las reglas de la orden de los Caballeros Templarios, y en 1128 consiguió que dicha orden fuera reconocida por la Iglesia. En la lucha entablada entre el papa Inocencio II y el antipapa Anacleto II por la Santa Sede, Bernardo resultó decisivo para la victoria del primero. En 1146 y por mandato del Papa, Bernardo comenzó a predicar la Segunda Cruzada. Su sermón pronunciado en Vézelay provocó gran entusiasmo en toda Francia; convenció a Luis VII, rey de Francia, para que se uniera a esa Cruzada y a continuación Bernardo consiguió reclutar hombres en el norte de Francia, Flandes y Alemania. La Cruzada fracasó y ello le supuso un gran contratiempo. Fue canonizado en 1174 y nombrado doctor de la Iglesia en 1830. Su festividad se celebra el día 20 de agosto.Bernardo se convirtió en enemigo irreductible de las herejías y la teología racionalista, cuyo principal representante fue el filósofo y teólogo francés Pedro Abelardo. Se conocen gran número de sermones, cartas e himnos escritos por Bernardo de Claraval, algunos de los cuales todavía se siguen interpretando en la Iglesia católica y en la protestante. Entre sus obras destacan De diligendo deo (1127) y De consideratione (1148)."11 "Inocencio III (c. 1160-1216), papa (1198-1216) considerado como el más efectivo y competente de la edad media.Lotario de Conti di Segni nació en el castillo de Gravignano en el seno de una antigua familia de la nobleza italiana bien relacionada con el poder. Estudió teología en la Universidad de París y derecho canónico en la Universidad de Bolonia, con lo que recibió la mejor educación posible de la época. A los 37 años, cuando aún no había ejercido como sacerdote, fue elegido Papa por unanimidad por el colegio de cardenales el día de la muerte de su predecesor Celestino III (1198). Su pontificado cumplió con las expectativas que sus electores habían depositado en él.Cruzadas Las empresas más controvertidas de Inocencio fueron las dos cruzadas que declaró; al sur de Francia en el condado de Toulouse, los albigenses no sólo sostenían doctrinas heréticas sino que sus prácticas amenazaban las instituciones sociales tradicionales. Tras la derrota de los predicadores que había enviado, declaró en 1208 una cruzada contra ellos que causó un gran baño de sangre, pero no consiguió controlar la herejía durante su pontificado.Preocupado por Tierra Santa, Inocencio III promovió la cuarta cruzada; sin embargo, en 1204, un grupo de cruzados se desvió a la ciudad bizantina de Constantinopla (hoy Estambul, Turquía) y la saquearon. Este trágico acontecimiento, aunque fue deplorado por el Papa, envenenó las relaciones entre las Iglesias griega y latina durante siglos, y permitió la creación de un reino latino en Constantinopla de corta vida y mal concebido."12 "Domingo de Guzmán, Santo (1170-1221), teólogo español y fundador de la orden religiosa católica de los predicadores dominicos.Domingo de Guzmán nació hacia el año 1170 en Caleruega (Burgos). A los 17 años ingresó en la Universidad de Palencia, donde estudió teología y filosofía. Conocido por su generosidad, se dice que vendió todas sus posesiones para ayudar a los pobres durante una época de escasez en 1191. Hacia 1196 se convirtió en canónigo de la catedral de El Burgo de Osma (Soria) involucrándose muy pronto en reformas eclesiásticas locales. Acompañó a su superior, Didaco de Acebes (obispo de El Burgo de Osma) en una misión religiosa a Roma en 1203; en el viaje de regreso a España se quedó sorprendido por los abusos clericales y por la difusión de la herejía albigense (una doctrina dualista que rechazaba la creación como mal, afirmando dos principios eternos de bien y mal) que observó en la región del Languedoc, en el sur de Francia. Observó que los albigenses podían difundir sus enseñanzas porque tenían una buena formación y estaban bien organizados. Planteó su oposición siguiendo su propia estrategia, y decidió que sus predicadores tendrían incluso una mejor educación y estarían mejor organizados. Domingo y varios compañeros recibieron una casa y una iglesia en Prouille (cerca de Toulouse) donde comenzaron su vida de penitencia, estudio y predicación. En 1206 se fundó un convento para mujeres, y en 1216 la orden de los predicadores dominicos obtuvo la aprobación eclesiástica. Los dominicos viajaron por toda Europa transmitiendo su mensaje tanto a clases populares como a autoridades civiles y religiosas.Domingo insistía en la importancia de la educación. Sus frailes estudiaron teología en la Universidad de París y derecho canónico en la de Bolonia. Participaron además en actividades académicas en Toulouse, Madrid y Roma. Cuatro años después de que la orden fuera reconocida, Domingo estableció los siguientes prioratos: seis en Lombardia, cuatro en Francia, tres en Toscana y Roma, cuatro en Provenza y dos en España. Los predicadores dominicos viajaron a Inglaterra, Escandinavia, Hungría y Alemania.Domingo murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221, durante una campaña misionera personal en el norte de Italia. Fue canonizado en 1243. Su festividad se celebra el 8 de agosto."13 Siglo XIII "Montfort, Simón de (c. 1208-1265), noble francés, conde de Leicester. Nacido en Normandía, en el seno de una familia anglofrancesa, era hijo de Simón IV, señor de Montfort. Llegó a Inglaterra, procedente de Francia, en 1229. Allí, dos años más tarde, Enrique III de Inglaterra confirmó su título y sus tierras. Se casó con Leonor, la hija más joven de aquél, en 1238. Montfort expuso, como líder de los nobles ingleses, el descontento de todos ellos por el gobierno arbitrario del Rey. Cuando éste rechazó las Provisiones de Oxford, mediante las cuales los nobles habían logrado que Enrique III compartiera el gobierno del reino con ellos, Montfort se levantó en armas y capturó al Rey en 1264. Estableció, tras su victoria, una asamblea que debía colaborar con el Consejo real, la cual incluía representantes de la baja nobleza y de las ciudades y es considerada como un precedente del Parlamento. Los barones, no obstante, se mostraron irritados con Montfort. El 4 de agosto de 1265, murió luchando contra las tropas realistas comandadas por el hijo de Enrique III, el futuro Eduardo I, en Evesham."14 Cátaros Catarismo "Cátaros (del griego, katharos, 'puro'), nombre adoptado por muchas sectas heréticas cristianas que alcanzaron enorme difusión durante la edad media. Los cátaros se caracterizaban por su rígido ascetismo y por su teología dual, basada en la creencia de que el universo estaba compuesto por dos mundos en conflicto, uno espiritual creado por Dios y el otro material forjado por Satán. Su cosmovisión se basaba en las doctrinas religiosas del maniqueísmo.Las agrupaciones mas grandes de cataros (tambien conocidos como patarines, arrianos, marcionistas, albigenses y maniqueos) florecieron en el sur de Francia, en la provicincia del Languedoc. El único documento cátaro que existe, es un corto ritual escrito en lengua romance.15 "En general, los cátaros creían en la reencarnación y en la existencia del principio femenino de la religión. Los predicadores y maestros de estas iglesias (llamados "perfectos") eran personas de ambos sexos. Tambien rechazaban la Iglesia Católica ortodoxa y negaban la "validez de todas las jerarquias clericales y de los intercesores oficiales y ordenados entre el hombre y Dios."En lugar de la fé aceptada por el catolicismo ortodoxo, los cátaros insistían en un conocimiento interno y profundo, una experiencia religiosa con Dios, al que se llamó Gnosis (en griego conocimiento); éste conocimiento personal de Dios, tenía precedencia sobre todas las doctrinas y credos establecidos ortodoxamente, por lo tanto, toda la jerarquía católica resultaba superflua.El catarismo es una doctrina dualista, esto significa que creen en la existencia de dos dioses, uno del bien y otro del mal. El Dios del bien, es un ente sin tiempo, sin principio ni fin, un espíritu libre de la mancha material de la creación, es el dios del Amor. El Dios del mal (Rex Mundi) es un usurpador, es el dios que ha creado lo material, lo cual es intrínsicamente malo. El universo es obra del Rex Mundi. El catolicismo practica un dualismo ético, un dualismo donde el hombre, siendo responsable de sus obras, hace mal, pero el diablo es en escencia un ser inferior, no tiene la categoría de Dios del mal.Las formas en que los cátaros reaccionaron a estas creencias son principalmente dos:a) Una renuncia a todo lo material, un busqueda por la trascendencia del alma sobre lo material, una renunca a todo lo que implica la adquisición y perpetuación del poder y así conseguir la unión con el principio del poder.b) Una búsqueda constante por redimir la materia, espiritualizarla y transformarla.Los cátaros condenaban la procración por considerarla una continuación de lo material, sin embargo no proclamaron una abolición de la sexualidad, sino que era tolerada. Se dice que loa cátaros practicaban el control de la natalidad y el aborto provocado.Los puros o perfectos, cuando decidían llevar una vida célibe, se les administraba el consolamentum que obligaba la castidad. Este consolamentum no se administraba hasta el momento en que una persona estaba en su lecho de muerte. Los perfectos de todos modos, eran hombres o mujeres que ya habían tenido una familia.16 La cruzada contra los cátaros En el año de 1208, el 14 de enero, el asesinato de uno de los legados pontificios en el Languedoc, Pierre de Castelnau fue asesinado y el Papa Inocencio III ordenó que se emprendiera una curzada en contra de todos los cátaros aunque los responsables aparentemente fueron unos rebeldes anticlericales.La persona al frente de la cruzada fue Simón de Montfort padre. Además contó con la ayuda de Santo Domingo de Guzman establecido en Toulousse.La resistencia de los albigenses duró hasta 1243, cuando la totalidad de las poblaciones cátaras ya habian caído en manos de los invasores. Algunos bastiones fueron la excepción, el mas importante fue Montségur. Hasta que finalmente, en 1244, Montségur cayó y se dió por terminada la cruzada.17 Notas 1Licoln 49 2Lozano 227 3Arrianismo 4Licoln 29 5Visigodo, Reino 6Reyes visigodos 7Lozano 230-231 8Lozano 230-231 9Debussy 10Licoln 31 11Bernardo de Claraval, San 12Inocencio III 13Domingo de Guzmán, Santo 14Montfort, Simón de 15Cátaros 16Licoln 46 17Licoln 50 Obras citadas "Arrianismo", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Bernardo de Claraval, San", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Cátaros", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Debussy, Claude", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99. Edición 1999 "Domingo de Guzmán, Santo", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Inocencio III", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 Licoln, H. y Baigent M. y Leight, R.: El enigma sagrado, ed. roca, México, D.F, Roca, 1986. Lozano, JM: Historia del Arte, México, D.F, CECSA, 1996. "Montfort, Simón de", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Reyes visigodos", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999 "Visigodo, Reino", Enciclopedia Microsoft Encarta. Edición 1999